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Anaxímenes

Anaxímenes


Anaxímenes (c. 585 – 525) antes de Cristo) fue uno de los primeros filósofos presocráticos de la griego ciudad de Mileto en Ionia (Turquía actual). Fue una figura clave en la Escuela Milesia, amigo y alumno de Anaximandro y continuó las indagaciones filosóficas de los milesios sobre la «arco» o primer principio del universo (que Anaxímenes consideraba aire), y buscó dar una cuasi-científico explicación del mundo.

En el Ciencias fisicas, Anaximenes fue el primer griego en distinguir claramente entre planetas y estrellas, y usó sus principios para dar cuenta de varios fenomenos naturales, como truenos y relámpagos, arco iris, terremotos, etc.

Nada es conocido de su la vida de Anaximenes (pronunciado an-ax-IM-en-ees), aparte de que era el hijo de Eurystratos de Mileto, y fue el alumno o compañero de Anaximandro. Algunos dicen que también fue alumno de Parménides de Elea, aunque esto parece improbable. Vivió al menos parte de su vida bajo persa gobernar, por lo que pudo haber sido testigo de la rebelión contra la ocupación griega. Hay alguna evidencia de letras que estaba en comunicación con Pitágoras, aunque cualquier influencia sobre el desarrollo filosófico de Pitágoras fue probablemente menor (aparte del deseo de explicar el mundo en no mitológico condiciones).

De acuerdo a Diógenes Lartio (un biógrafo de los filósofos griegos, que vivió en el siglo II o III ANUNCIO), Anaximenes escribió sus puntos de vista filosóficos en un libro, que sobrevivió hasta bien entrado el período helenístico, aunque nada queda ahora de esta.

Como los otros filósofos milesios antes que él, la principal preocupación de Anaxímenes era identificar el único fuente de todas las cosas en el universo (Monismo). Tales, el primer milenio, había tomado esto como agua. Su alumno Anaximandro refinado esto un poco, argumentando que ningún elemento único podría explicar adecuadamente todas de El opuestos encontrado en la naturaleza, y propuso la solución de un masa primordial sin fin, ilimitada al que llamó «apeiron».

Podría decirse que Anaxímenes tomó un paso hacia atrás revisando la noción de que un elemento único era de hecho la fuente de todas las cosas, y ese elemento que consideraba aire (en realidad la palabra griega «aer» también denota «niebla» o «vapor», así como el aire normal que respiramos). Sostuvo que, en un momento, todo era aire, y que, incluso ahora, todo es aire a diferentes grados de densidad. Dado que el aire es infinito y perpetuamente en movimiento, puede producir todas las cosas sin ser producido por nada.

Bajo la influencia de calor (que lo expande) y de frío (que lo contrata), y los procesos asociados de rarefacción (separador de aire) y condensación (aire que se junta), el aire da lugar gradualmente a varios fases de existencia y todos los materiales del mundo organizado. Anaximenes creía que entraba aire hilos que se unió mediante un proceso llamado «fieltro», análogo al proceso mediante el cual se comprime la lana para hacer fieltro. Por lo tanto, muy cerca el aire era un sólido, un líquido menos cercano, etc.

De esta manera, por lo tanto, Anaximenes utilizó procesos naturales familiar de experiencia diaria dar cuenta del cambio material y, al menos a este respecto, su teoría era una avance sobre los de Tales y Anaximandro.

Según Anaximenes, el tierra es un disco ancho, flotando en el aire circundante. La sol y estrellas, sostuvo, fueron formados por el mismos procesos de condensación y rarefacción, y la naturaleza llameante de estos cuerpos se debe simplemente a la velocidad de sus movimientos. También usó sus principios para dar cuenta de varios fenomenos naturales: truenos y relámpagos resultado del viento que sale de las nubes; arcoiris son el resultado de los rayos del sol que caen sobre las nubes; temblores son causadas por el agrietamiento de la tierra cuando se seca después de ser humedecida por las lluvias; Viva es el resultado del agua de lluvia congelada; etc.

Anaxímenes también equiparó el primer principio material con el adivinar, para que efectivamente «el aire es Dios», siendo ambos infinito y eterno. Así, el panteón de los dioses griegos era simplemente derivaciones del aire verdaderamente divino. Del mismo modo, el almas de los individuos también estaban compuestos de aire (o aliento), y mantennos juntos de la misma manera que el aire abarca el mundo entero.