Introducción Historia del ateísmo | Tipos de ateísmo | Argumentos a favor del ateísmo

Ateísmo (o no teísmo) es la creencia de que los dioses no existen, o un rechazo total del teísmo o cualquier creencia en un dios o dioses personales (este último también conocido como antiteísmo). Puede cubrir una variedad de actitudes tanto religiosas como no religiosas. Muchos ateos tienden a secular filosofías como el humanismo y el naturalismo.

El término «ateísmo» (del griego «impío») se originó como un insulto aplicado a cualquier persona o creencia en conflicto con religión establecida, el primer uso del inglés que se remonta a la siglo 16. En el uso común, simplemente indica un incredulidad en Dios, en lugar de un negación activa de la existencia de dioses. Con la propagación de pensamiento libre, el escepticismo científico y la crítica de la religión, el término comenzó a cobrar una mayor significado específico y se utilizó por primera vez para describir un creencia auto-declarada a finales del siglo XVIII en Europa, y ahora se utiliza cada vez más como descripción propia por ateos.

Varias religiones, incluidas confucionismo, Taoísmo, Jainismo y algunas variedades de Budismo, tampoco incluyen la creencia en un dios personal como un principio de la religión, o enseñar activamente no teísmo.

En Antigua Grecia, el siglo V antes de Cristo filósofo Diagoras A menudo se le atribuye el mérito de ser el «primer ateo» y se critica fuertemente a todos religión y misticismo. Atomistas como Demócrito intentaron explicar el mundo de una manera puramente materialista camino, sin referencia a lo espiritual o místico. Epicuro disputó muchas doctrinas religiosas, incluida la existencia de un vida futura o un deidad personal y, aunque no descartó la existencia de dioses, creía que si existían eran despreocupado con la humanidad. Escépticos como Pyrrho y Sextus Empiricus sostuvo que uno debe suspender el juicio sobre virtualmente todas las creencias.

Durante el Edad media, Escolástica y ortodoxia en el pensamiento religioso estaba en su apogeo, y el ateísmo era un poco comúndoctrina, incluso peligrosa, aunque William de Ockham llegó a afirmar que la esencia divina no podía ser intuitivamente o racionalmente aprehendido por el intelecto humano. En el momento de la Renacimiento (Siglos XV-XVI), más indagación escéptica estaba comenzando y Niccol Machiavelli, Leonardo da Vinci, Buenaventura des Priers y Franois Rabelais todos criticaron la religión y la Iglesia durante este tiempo.

En 17 y siglo 18 Europa, el deísmo aumentó en popularidad y crítica del cristianismo se hizo cada vez más frecuente, pero no fue hasta finales del siglo XVIII cuando el ateísmo empezó a ser abrazado abiertamente por individuos como Jean Meslier y Barón d’Holbach, y el empirista David Hume comenzó a socavar la base metafísica de teología natural.

Por el mediados del siglo XIX, muchos filósofos alemanes prominentes (incluidos Ludwig Feuerbach, Arthur Schopenhauer, Karl Marx y Friedrich Nietzsche) negaban la existencia de deidades y eran muy crítico de la religión.

En el siglo 20, el pensamiento ateo encontró reconocimiento en una amplia variedad de otros filosofías más amplias, como el existencialismo, objetivismo, humanismo, nihilismo, positivismo lógico y marxismo, así como los movimientos de filosofía analítica, estructuralismo, naturalismo y nominalismo que dieron origen. Bertrand Russell enfáticamente rechazado creencia en Dios, y Ludwig Wittgenstein y AJ Ayer, en sus diferentes formas, afirmaron la imposibilidad de verificar y sin sentido de declaraciones religiosas.

Nuevo ateísmo es un movimiento social y político que comenzó a principios de la década de 2000 a favor del ateísmo y laicismo. Ha sido promovido en gran medida por un puñado de escritores ateos radicales populares, incluidos los llamados «Cuatro jinetes del no Apocalipsis»: Richard Dawkins (1941 -), Christopher Hitchens (1949-2011), Sam Harris (1967 -) y Daniel Dennett (1942 -). El movimiento defiende la opinión de que «la religión no debe simplemente tolerarse, sino que debe contrarrestado, criticado y expuesto por el argumento racional dondequiera que surja su influencia «.

Ateísmo implícito es el ausencia de creencia en uno o más dioses, sin un rechazo consciente de ella. Esto puede aplicarse a alguien que ha Nunca pense sobre la creencia en dioses, o nunca ha estado expuesto a ideas teístas, o, algunos dirían, también a niños recién nacidos. Ateísmo explícito, por otro lado, es donde alguien hace una afirmación positiva, débiles o fuertes, respecto a su falta de fe en dioses.

Otra distinción a veces se hace entre fuerte (o positivo) ateísmo y débil (o negativo) ateísmo. Ateísmo fuerte es un término generalmente utilizado para describir a los ateos que aceptan como cierto la proposición «los dioses no existen». Ateísmo débil se refiere a cualquier tipo de no-teísmo que se queda corto de este estándar, y que por lo tanto puede considerarse que también incluye el agnosticismo.

Se puede hacer una tercera distinción entre práctico (o pragmático) ateísmo, y teórico (o contemplativo) ateísmo. En ateísmo práctico (también conocido como apateísmo), los individuos viven como si no hubiera dioses y explicar los fenómenos naturales sin recurrir a lo divino. Esto puede deberse a la ausencia de motivación; un activo exclusión del problema de los dioses y la religión desde la búsqueda intelectual y la acción práctica; indiferencia y falta de interés por los problemas de los dioses y la religión; o solo ignorancia o la falta de una idea acerca de los dioses. Ateísmo teórico, por otro lado, plantea explícitamente argumentos en contra la existencia de dioses, y activamente responde a los argumentos teístas comunes (ver la sección sobre Filosofía de la Religión).

Algunos ateos argumentan una falta de evidencia empírica por la existencia de deidades y son escépticos de todo seres sobrenaturales, mientras que otros defienden el ateísmo en filosófico, social o histórico jardines.

Entre los argumentos a favor del ateísmo se encuentran:

  • Argumentos epistemológicos:
    Varios argumentos afirman que la gente no puedo saber Dios o determinar la existencia de Dios (posiblemente equivalente al agnosticismo). El agnosticismo racionalista de Kant sólo acepta conocimientos deducidos con racionalidad humanay sostiene que los dioses son no discernible como una cuestión de principio y, por lo tanto, no se puede saber que existe. El escepticismo afirma esa certeza sobre cualquier cosa es imposible, por lo que nunca se puede conocer la existencia de Dios. El positivismo lógico afirma la sin sentido o ininteligibilidad de términos básicos como «Dios» y declaraciones como «Dios es todopoderoso». El no cognitivismo sostiene que la afirmación «Dios existe» no expresa una proposición y por lo tanto es absurdo o cognitivamente sin sentido.
  • Argumentos metafísicos:
    Ateos metafísicos absolutos suscribir a alguna forma de fisicalismo, que niega explícitamente la existencia de seres no físicos. Ateos relativamente metafísicos mantener un negación implícita de un concepto particular de Dios basado en la incongruidad entre sus filosofías individuales y atributos comúnmente aplicado a Dios, como trascendencia, aspecto personal, unidad, etc.
  • Argumentos psicológicos, sociológicos y económicos:
    Algunos pensadores, incluido el antropólogo Ludwig Feuerbach y el psicólogo Sigmund Freud, han argumentado que Dios y otras creencias religiosas son inventos humanos, creado para satisfacer diversos deseos o necesidades psicológicos y emocionales. Marxistas como Karl Marx y Friedrich Engels y el anarquista y revolucionario ruso Mikhail Bakunin han argumentado que la fe en Dios y la religión son funciones sociales, utilizado por los que están en el poder para oprimir y esclavizar a las clases trabajadoras.
  • Argumentos lógicos y probatorios:
    El ateísmo lógico sostiene que los diversos concepciones de dioses, como el dios personal del cristianismo, se atribuyen lógicamente inconsistente cualidades (como perfección, omnisciencia, omnipotencia, omnibenevolencia, trascendencia, personalidad, etc.). A Epicuro se le atribuye haber expuesto primero la problema del mal (el problema de reconciliando la existencia del mal o el sufrimiento en el mundo con la existencia de un dios (ver la sección en Filosofía de la religión), aunque un argumento similar también se atribuye a Siddhartha Gautama, el fundador de Budismo.
  • Argumentos antropocéntricos:
    Axiológico (o constructivo) el ateísmo favorece humanidad como fuente absoluta de ética y valores, y permite a los individuos resolver problemas morales sin recurriendo a Dios. Marx, Nietzsche, Sartre y Freud Todos usaron este argumento hasta cierto punto para transmitir mensajes de liberación, pleno desarrollo y felicidad sin restricciones.