Averroísmo es una escuela de filosofía medieval, iniciada en el finales del siglo XIII, que se basó en las obras del siglo XII árabe filósofo Averros (también conocido como Ibn Rushd) y sus interpretaciones de Aristóteles y su reconciliación del aristotelismo con el Fe islámica. El movimiento, que puede considerarse un tipo de escolasticismo, a veces también se conoce como Aristotelismo radical o Aristotelismo heterodoxo. La término El propio «averroísmo» se acuñó hasta el siglo XIX.

Filósofos europeos (como el filósofo belga del siglo XIII Siger de Brabante y el filósofo sueco / danés del siglo XIII Boetius de Dacia) a su vez, aplicó estas ideas a los escritos de Aristóteles y su relación con la fe cristiana, una variante a veces conocida como Averroísmo latino.

La ideas principales del concepto filosófico de averroísmo incluyen:

  • hay una verdad, pero hay (al menos) dos formas de alcanzarlo, a través de la filosofía y a través de la religión;
  • la el mundo es eterno;
  • la alma se divide en dos partes, un individuo y un divino;
  • la alma individual es no eterno;
  • todos los humanos en el nivel básico Cuota una y las mismas alma divina (una idea conocida como monopsiquismo);
  • Resurrección de los muertos es imposible (esto fue presentado por Boetius)

Averros creía que las Escrituras a veces usan lenguaje metafórico, y que aquellos sin el formación filosófica para apreciar el significado verdadero de los pasajes en cuestión están obligados a creer significado literal. Siger amplió esto para afirmar que existe un «doble verdad»: un hecho o verdad «dura» que se alcanza a través de la ciencia y la filosofía, y un verdad «religiosa» que se alcanza a través de la religión. Particularmente irritante para la Iglesia de la época era el énfasis averroísta en la superioridad de la razón y la filosofía sobre la fe y el conocimiento fundado en la fe, el uso independiente de la razón, y la idea de que los mundos filosófico y religioso son entidades separadas.

El averroísmo apoya la idea de que «la existencia precede a la esencia» (el concepto filosófico basado en la idea de existencia sin esencia) en oposición directa al esencialismo de los movimientos islámicos rivales, el avicenismo y el iluminacionismo. Mucho más tarde, el Teosofía trascendente de Mulla Sadra (c. 1571 1640) en el siglo XVII y el existencialismo en el siglo XX iban a desarrollar esta idea radical.

La Iglesia católica romana en los centros eclesiásticos de París y Oxford condenado 219 de las tesis de Averros en 1277, aunque muchas de sus objeciones eran idénticas a los argumentos de Al-Ghazali (1058-1111) contra los filósofos en general en su «Incoherencia de los filósofos» (que Averros había intentado anteriormente demostrar que no estaba justificado). Santo Tomás de Aquino se opuso al averroísmo como un peligroso línea de pensamiento, y su síntesis de fe y razón (que está en el corazón del tomismo) estaba en oposición específica al averroísmo.

A pesar de las condenas, muchas tesis averroístas sobrevivieron al siglo 16 y se puede encontrar en las filosofías de Renacimiento italiano pensadores como Pico della Mirandola (1463-1494), Giordano Bruno (1548-1600) y Cesare Cremonini (1550-1631), quien habló sobre el superioridad de los filósofos a la gente común y la relación entre el intelecto y dignidad humana.

Las creencias panteístas de Baruch Spinoza fluyeron del monopsiquismo averroísta, al igual que su creencia en la estado superior de los filósofos y las tendencias hacia laicismo (la idea de que deben existir determinadas prácticas o instituciones separado de la religión o creencia religiosa). Algunos estudiosos consideran que Averros es el padre fundador de pensamiento secular en Europa Occidental.