Introducción Historia del dualismo | Tipos de dualismo

Dualismo en metafísica es la creencia de que hay dos tipos de realidad: material (físico) e inmaterial (espiritual). En Filosofía de la Mente, el dualismo es la posición de que la mente y el cuerpo son de alguna manera categórica separados unos de otros, y que los fenómenos mentales son, en algunos aspectos, no físico en naturaleza.

Puede contrastarse (tanto como concepto metafísico como en lo que respecta a la filosofía de la mente) con varios tipos de monismo (incluido el fisicalismo y el idealismo) y con el pluralismo, que sostiene que, en última instancia, existen muchos tipos de sustancia, en lugar de solo dos.

El dualismo apela al intuición de sentido común de la gran mayoría de las personas sin formación filosófica, y lo mental y lo físico parecen para la mayoría de la gente tener bastante diferentepropiedades, tal vez irreconciliables. Los eventos mentales tienen un cierto subjetivo calidad para ellos (conocido como qualia o «las formas en que nos parecen las cosas»), mientras que los eventos físicos no. Los críticos del dualismo a menudo se han preguntado cómo es que algo totalmente inmaterial puede afectar algo totalmente material (la problema de interacción causal). Con el conocimiento obtenido de ciencia moderna, pocos, si alguno, neurocientíficos consideraría adoptar una posición dualista, y las creencias monistas como el fisicalismo son ahora mucho más comunes dentro del campo de la filosofía.

El dualismo se remonta a Platón y Aristóteles, y también a los primeros Sankhya y Yoga escuelas de hindú filosofía.

Platón formuló por primera vez su famoso Teoría de las formas, distinto y sustancias inmateriales de los cuales el objetos y otros fenómenos que nosotros percibir en el mundo no son más que simples oscuridad. Argumentó que para el intelecto Para tener acceso a estos conceptos o ideas universales, la mente debe ser ella misma un no físico, entidad inmaterial.

Aristóteles argumentó que si el intelecto fuera un órgano material (o parte de uno) entonces sería restringido a recibir solo ciertos tipos de información (de la misma manera que el ojo está restringido a recibir datos visuales). Dado que el intelecto es capaz de recibir y reflexionar sobre todas las formas de datos, entonces debe no ser un órgano físico y por lo tanto debe ser inmaterial.

Los cristianos neoplatónicos identificaron las formas de Platón con almas y creía que el alma era el sustancia de cada ser humano individual, mientras que el cuerpo era solo una sombra o copia de estos fenómenos eternos. Para Santo Tomás de Aquino, el alma seguía siendo la sustancia del ser humano pero, al igual que la propuesta de Aristóteles, era sólo a través de su manifestación. adentro el cuerpo humano que una persona puede decirse que es un persona.

Sin embargo, el dualismo fue formulado con mayor precisión por Ren Descartes en el siglo XVII. Descartes fue el primero en formular el problema cuerpo-mente en la forma en que existe hoy, y el primero en identificar claramente el mente con conciencia y conciencia de sí mismo, y para distinguir esto de la cerebro, que era el asiento físico de inteligencia. Se dio cuenta de que podía duda si tenía un cuerpo (podría ser que él fuera soñando de eso o que era un espejismo creado por un demonio maligno), pero podía sin duda si tenía un mente, lo que le sugirió que la mente y el cuerpo deben ser cosas diferentes. Sin embargo, la mente inmaterial y el cuerpo material, aunque son ontológicamente distinto sustancias, interactuar causalmente de alguna manera no especificada a través del glándula pineal.

  • Dualismo de sustancias (o Dualismo cartesiano) sostiene que la mente es un sustancia existente independientemente – lo mental no tiene extensión en el espacio y lo material no puede pensar. Este es el tipo de dualismo más famoso defendido por Descartes, y es compatible con la mayoría teologias que afirman que las almas inmortales ocupan un lugar independiente «reino» de existencia distinta de la del mundo físico.
  • Dualismo de propiedad (también conocido a veces como El fisicalismo simbólico) sostiene que la mente es un grupo de propiedades independientes que emergen del cerebro, pero que es no es una sustancia distinta. Por tanto, cuando la materia se organiza de la forma adecuada (es decir, de la forma en que se organizan los cuerpos humanos vivos), emergen las propiedades mentales.
    Hay tres tipos principales de dualismo de propiedades:
    • Interaccionismo, lo que permite que las causas mentales (como creencias y deseos) lata producir efectos materiales y viceversa. Descartes creía que esta interacción se producía físicamente en la glándula pineal.
    • Ocasionalismo, afirma que una base material de interacción entre lo material y lo inmaterial es imposible, y que las interacciones fueron realmente causadas por el intervención de dios en cada ocasión individual. Nicholas Malebranche fue el principal defensor de este punto de vista.
    • Paralelismo (o Paralelismo psicofísico), sostiene que las causas mentales solo tienen efectos mentales, y las causas físicas solo tienen efectos físicos, pero que Dios ha creado un armonía preestablecida de modo que parece como si eventos físicos y mentales (que son realmente mónadas, completamente independientes entre sí) causan y son causadas entre sí. Este punto de vista inusual fue defendido de manera más prominente por Gottfried Leibniz.
    • Epifenomenalismo, que afirma que los eventos mentales son causalmente inerte (es decir, tener sin consecuencias físicas). Los eventos físicos pueden causar otros eventos físicos y los eventos físicos pueden causar eventos mentales, pero los eventos mentales no pueden causar nada, ya que son solo causalmente inerte subproductos de eventos físicos que ocurren en el cerebro (es decir, epifenómeno) del mundo físico. Esta doctrina fue formulada por primera vez por Thomas Henry Huxley en el siglo XIX, aunque se basa en las teorías del materialismo mucho más antiguas de Thomas Hobbes.
  • Dualismo de predicados sostiene que más de uno predicado (cómo describimos el tema de una proposición) es necesario para dar sentido al mundo, y que el psicológico experiencias que atravesamos no pueden ser redescritas en términos de (o reducidas a) predicados físicos de lenguajes naturales.
  • Dualismo epistemológico (también conocido como representacionalismo o Realismo indirecto) es la visión en epistemología de que el mundo que vemos en experiencia consciente no es el mundo real en sí, sino simplemente una réplica de realidad virtual en miniatura de ese mundo en un representación interna.