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Edmund Husserl

Edmund Husserl

(Fotografía sin fecha)

Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859-1938) fue un Moravo-alemán filósofo y matemático (generalmente considerado alemán como la mayoría de sus vida adulta pasó en Alemania), mejor conocido como el padre del movimiento de fenomenología del siglo XX.

Su obra rompió con el positivismo dominante de su época, dando peso a experiencia subjetiva como la fuente de todo nuestro conocimiento de los fenómenos objetivos. Junto con Georg Hegel y su propio alumno Martin Heidegger, fue un mayor influencia sobre el conjunto de la Filosofía Continental del Siglo XX.

Husserl fue Nació el 8 de abril de 1859 en Prossnitz, Moravia (actual Prostejov en el República Checa, pero luego parte del Imperio austriaco). Su padre era un comerciante de ropa judío, y el idioma de la casa de Husserl era probablemente yídish aunque no fue un ortodoxo familiar.

Su padre tenía los medios y la inclinación para enviar a Edmund a Viena a la edad de 10 años para comenzar su educación clásica alemana (y tuvo la suerte de que el reciente liberalización de las leyes que gobiernan a los judíos de Prossnitz lo permitían), aunque solo un año después, en 1870, se mudó más cerca de casa al Staatsgymnasium en Olmütz. Fue recordado allí como un estudiante mediocre que sin embargo amaba las matemáticas y la ciencia. Se graduó en 1876 y fue a Leipzig para estudios universitarios, donde estudió matemáticas, física y filosofía.

Se trasladó a la Universidad de berlín en 1878 para más estudios en matemáticas, y luego para Viena (bajo la supervisión de Leo Königsberger), donde completó su doctorado en 1883, a la edad de 24 años, con una disertación sobre la teoría del cálculo de variaciones. Sostuvo brevemente un puesto académico en Berlín, antes de volver de nuevo a Viena en 1884 para asistir a las conferencias de filosofía de Franz Brentano (1838-1917), que tuvo un gran impacto sobre Husserl y fue fundamental en la decisión de Husserl de dedicar su vida a la filosofía.

En 1886, Husserl fue a la Universidad de Halle para estudiar psicología y obtener su habilitación bajo Carl Stumpf (1848-1936), exalumno de Brentano. Allí él también convertido al cristianismo (evangélico luterano) y fue bautizado. Él se casó Malvine Charlotte Steinschneider, una mujer de la comunidad judía de Prossnitz, que también fue bautizada antes de la boda, y la pareja iba a tener tres niños. Permaneció en Halle enseñando como profesor adjunto hasta 1901, y escribió sus primeros libros importantes, incluido el «Philosophie der Arithmetik» («Filosofía de la aritmética») de 1891 y el «Logische Untersuchungen» («Investigaciones lógicas») de 1901.

En 1901, Husserl se incorporó a la facultad de la Universidad de Göttingen, donde enseñó durante 16 años, y donde elaboró ​​el formulaciones definitivas de su teoría de la fenomenología, que presentó en su 1913 «Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie» («Ideas pertenecientes a una fenomenología pura y a una filosofía fenomenológica»). Aproximadamente desde 1905, los estudiantes de Husserl se convirtieron en una grupo con un estilo de vida y trabajo común, refiriéndose a Husserl como «el maestro». El comienzo de Primera Guerra Mundial interrumpió el círculo de los colegas más jóvenes de Husserl, y cuando su hijo, Wolfgang, murió en Verdún en 1916, Husserl observó un año de luto y guardó silencio profesionalmente durante ese tiempo.

En 1916, Husserl aceptó un nombramiento para una cátedra en Friburgo de Brisgovia, cargo que mantuvo hasta que retirado de la docencia en 1928. Entre sus estudiantes en Friburgo estaban Martin Heidegger, (a quien Husserl siempre consideró como su heredero legítimo, aunque su relación se enfrió a medida que el camino de Heidegger lo llevó más en la dirección del existencialismo) y Rudolf Carnap (1891-1970), figura destacada de la Círculo de Viena y un destacado defensor del positivismo lógico.

Durante este tiempo, él siguió trabajando sobre manuscritos que serían publicados después de su muerte como volúmenes dos y tres de la «Ideen», y para refinar su Fenomenología, así como en muchos otros proyectos. Después de su Jubilación, continuó haciendo uso del Freiburg Biblioteca hasta que lo niegue el legislación antijudía aprobada por los nacionalsocialistas (nazis) en abril de 1933. El surgimiento de la Nazis en Alemania también hizo que Husserl definitivamente rotura con Heidegger.

Husserl fallecido de pleuresía el 28 de abril de 1938 (Viernes Santo) cerca de Friburgo, Alemania.

Husserl desarrolló su propio estilo individual de trabajar: todos sus pensamientos fueron concebidos en escritura, y durante su vida produjo más de 40.000 páginas.

Bajo la supervisión de Carl Stumpf (1848-1936), antiguo alumno de Franz Brentano (1838-1917), escribió Husserl «Über den Begriff der Zahl» («Sobre el concepto de Número») en 1887, que serviría de base para su primer trabajo importante, la «Philosophie der Arithmetik» («Filosofía de la aritmética») de 1891. En estas primeras obras, trató de combinar matemáticas, psicología y filosofía, siendo su principal objetivo proporcionar un base sólida para las matemáticas.

Publicó su grandes obras filosóficas mientras que en el Universidad de Göttingen: la «Logische Untersuchungen» («Investigaciones lógicas») en 1901 (producido después de un estudio intensivo de los empiristas británicos), y el primer volumen de la «Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie» («Ideas pertenecientes a una fenomenología pura y a una filosofía fenomenológica») en 1913. Fue en estas obras, particularmente en el «Ideen», que introdujo los temas principales de su teoría de la fenomenología, y el propio Husserl creía que su trabajo representaba la culminación de toda la filosofía desde Platón en adelante, porque, como él lo veía, había descubierto una descripción de la realidad que no se puede negar.

Al igual que Descartes, más de dos siglos antes, Husserl partía del punto de vista de que, para cada uno de nosotros, sólo hay una cosa que es indudablemente cierto, es decir, nuestro alerta conciente. Ese, concluyó, debe ser el lugar para comenzar a construir nuestro conocimiento del mundo que nos rodea. Sin embargo, nuestra conciencia y conciencia deben ser conciencia y conciencia. de algo, y no podemos distinguir de experiencia solo entre estados de conciencia y objetos de conciencia. Husserl estuvo de acuerdo con los escépticos a lo largo de los siglos que han afirmado que nunca se puede saber si los objetos de la conciencia tienen un existencia independiente separados de nosotros, pero insistió en que existen indudablemente como objetos de conciencia para nosotros y así puede ser investigado como tal sin hacer ninguna suposiciones injustificadas sobre su existencia independiente. Fue esta idea general de Husserl la que lanzó la influyente escuela de filosofía conocida como Fenomenología.

Su principio metodológico fundamental fue lo que llamó «reducción fenomenológica», esencialmente una especie de reflexión sobre el contenido intelectual. Afirmó que podía justificadamente ??¿¿soporte?? los datos de la conciencia por suspender todas las ideas preconcebidas al respecto, incluidos (y especialmente) los extraídos de lo que él llamó el ?? punto de vista naturalista ??. Por lo tanto, realmente no importar, en su filosofía, si un objeto en discusión existió realmente o no mientras él pudiera al menos concebir el objeto, y los objetos de pura imaginación podrían examinarse con la misma seriedad que los datos tomados de la mundo objetivo.

Husserl concluyó, entonces, que conciencia no tiene vida aparte de la objetos o fenómenos considera. Llamó a esta característica intencionalidad (o orientación al objeto), siguiendo a Brentano, y encarnaba la idea de que la mente humana es lo único que es todo el universo que es capaz de dirigirse a sí mismo hacia otras cosas fuera de sí mismo. Husserl describió un concepto que llamó contenido intencional, algo en la mente que era como una especie de descripción mental de la realidad externa, y que nos permitió percibir y recordar aspectos de los objetos del mundo real exterior.

Husserl continuó refinando su Fenomenología a lo largo de su vida. Sus últimos tres libros importantes fueron «Vorlesungen zur Phänomenologie des inneren Zeitbewusstseins» («Conferencias sobre la fenomenología de la conciencia del tiempo interior») publicado en 1928, «Formale und transzendentale Logik» («Lógica formal y trascendental») publicado en 1929, y «Mèditations cartèsiennes» («Meditaciones cartesianas») publicado en 1931. Dos volúmenes más de su «Ideen», que había escrito durante su estancia en Friburgo de Brisgovia se publicaron Después de su muerte, en 1952.

En su obra posterior, Husserl avanzó hacia una especie de idealismo, una posición que inicialmente había intentado superar o superar. evitar, declarando que la realidad mental y espiritual poseía su propia realidad independiente de cualquier base física. Al principio, abrazó una especie de idealismo trascendental, similar al de Kant y los idealistas alemanes, que afirmaba que nuestro experiencia de las cosas se trata de cómo aparece ante nosotros (representaciones), y no sobre esas cosas como son en y por sí mismos, y su punto de vista en general se quedó corto de afirmar que un mundo objetivo externo a nosotros no existe. Sin embargo, a medida que continuó refinando gradualmente su pensamiento, finalmente llegó a una posición idealista aún más radical, que esencialmente negado que los objetos externos existían en absoluto fuera de nuestra conciencia.

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