Epicuro
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Epicuro (341 – 270 antes de Cristo) era un griego filósofo del período helenístico. Él era el fundador antigua escuela filosófica griega del epicureísmo, cuyo objetivo principal era alcanzar un vida feliz y tranquila, caracterizado por el ausencia de dolor y miedo, a través del cultivo de amistad, libertad y un vida analizada. Su metafísica fue generalmente materialista, su epistemología fue empirista y su ética fue hedonista.
Elementos de su filosofía han resonado y resurgido en varios pensadores diversos y movimientos a lo largo de la historia intelectual occidental, incluidos John Locke, John Stuart Mill, Karl Marx, Thomas Jefferson (1743-1826) y el Padres fundadores estadounidenses, e incluso Friedrich Nietzsche.
Epicuro fue Nació en febrero de 341 antes de Cristo en la isla de Samos en el mar Egeo (frente a la costa jónica de Turquía). Sus padres, Neocles y Chaerestrate ambos eran ciudadanos de Atenas, pero había emigrado al asentamiento ateniense de Samos unos diez años antes.
De niño, estudió filosofía con el maestro platónico. Pánfilo durante unos cuatro años. A la edad de 18 años, fue a Atenas por su mandato de dos años de servicio militar. Mientras tanto, sus padres se vieron obligados a trasladarse de Samos a Colofón en Jonia después de la muerte de Alejandro el Grandey Epicuro se unió a su familia allí después de la finalización de su servicio militar.
Estudió durante un tiempo bajo Nausiphanes, él mismo un alumno del escéptico Pyrrho, pero para entonces un entusiasta seguidor del atomismo de Demócrito. Sin embargo, encontró a Nausiphanes un insatisfactorio maestro y más tarde abusado él en sus escritos, y afirmó ser autodidacta. Enseñó durante un par de años (en 311-310 antes de Cristo) en Mitilene en la isla de Lesbos, pero aparentemente causó agitación y era Forzado a irse. Luego fundó una escuela en Lampsacus (en el Helesponto, la actual Turquía) antes de regresar a Atenas en 306 antes de Cristo
En Atenas, Epicuro fundó El jardín, una escuela que lleva el nombre del jardín que poseía y que servía como lugar de reunión de su escuela epicúrea, situada a medio camino entre la Stoa de los filósofos estoicos y el Academia de los platónicos. Durante su vida, su escuela tuvo una pequeña pero seguidores devotos, incluyendo Hermarchus, Idomeneo, Leonteus, Themista, Colotes, Polieno de Lampsaco, y Metrodoro de Lampsacus (331 – 277 antes de Cristo, el divulgador más famoso del epicureísmo). Era el primero de las antiguas escuelas filosóficas griegas para admitir mujeres (como regla más que como excepción). Con su énfasis en amistad y libertad como ingredientes importantes de felicidad, la escuela se parecía en muchos aspectos a comuna o comunidad de amigos viviendo juntos, aunque Epicuro también instituyó un sistema jerárquico de niveles entre sus seguidores, y los hizo jurar un juramento en sus principios fundamentales.
Epicuro nunca casado y tuvo no hay niños conocidos. Sufrió de cálculos renales por algún tiempo, y eventualmente fallecido, en 270 antes de Cristo a los 72 años, como consecuencia de estas piedras y de un caso de disentería. A pesar de su dolor prolongado, el permaneció alegre hasta el último, y su preocupaciones finales eran para los hijos de su alumno, Metrodorus.
Después de su muerte, las comunidades de epicúreos surgieron en todo el mundo helenístico, y representaron los principales competencia al estoicismo hasta su eventual declive con el surgimiento de cristiandad.
Se supone que Epicuro ha escrito sobre 300 libros, pero las únicas obras completas supervivientes que nos han llegado son tres cartas y dos grupos de citas, que se encuentran en el «Vidas de eminentes filósofos» del historiador del siglo III, Diógenes Laercio, y que presentan su vistas basicas en un práctico y conciso formulario. Otra evidencia proviene de la ciudad en ruinas de Oenoanda, donde el rico seguidor epicúreo Diógenes de Oenoanda tenía toda la filosofía de la felicidad de Epicuro inscrita en las piedras de la stoa de la ciudad a principios del siglo II d.C. Además, numerosos fragmentos de su tratado de treinta y siete volúmenes «Sobre la naturaleza» se han encontrado entre los restos carbonizados en Herculano. Sin embargo, nuestros dos fuentes mas importantes son reconstrucciones del poeta romano y epicúreo Lucrecio (c. 94 – 55 antes de Cristo) y el político romano Cicerón (aunque este último fue generalmente hostil hacia el epicureísmo).
A pesar de su insistencia en lo contrario, Epicuro fue claramente influenciado por el atomismo de Demócrito, creyendo que el constituyentes fundamentales del mundo eran pequeños trozos indivisibles de materia (átomos) volando a través espacio vacio, y que todo lo que ocurre es el resultado de la átomos chocando, rebotando y enredándose unos con otros, con Sin propósito o planear detrás de sus movimientos (aunque, a diferencia de Demócrito, él permitió posibles «vira» en sus caminos, lo que permitió Libre albedrío en una teoría por lo demás determinista).
La filosofía del epicureísmo se basó en la teoría de que el distinción moral Entre bien y malo deriva de las sensaciones de Placer y dolor (lo bueno es lo placentero y lo malo es lo doloroso). Por lo tanto, razonamiento moral es cuestión de calcular el beneficios y costos en términos de placer y dolor. A diferencia de la idea errónea común de que el epicureísmo defendía la desenfrenada búsqueda del placer, su objetivo era en realidad ausencia de dolor y sufrimiento: cuando no lo hacemos sufrir dolor, ya no estamos en necesidad de placer, y entramos en un estado de perfecta paz mental (o ataraxia), Cuál es el meta final de la vida humana. Por lo tanto, enfatizó minimizando el daño y maximizando la felicidad de uno mismo y de los demás, y advirtió explícitamente contra abuso porque a menudo conduce a dolor.
El propio Epicuro siguió su filosofía práctica en su propia vida: su casa era muy sencilla, su ropa básica y su dieta se limitaba en gran medida a pan, verduras, aceitunas y agua. Sencillo Comunidades epicúreas, basado en The Garden, se establecieron en todo el mundo antiguo, y sus filosofías fueron populares durante más de 400 años.
A diferencia de los estoicos, Epicuro mostró poco interés en participar en la política del día, ya que hacerlo normalmente lleva a problemas. En cambio, abogó reclusión: atravesar la vida sin llamar la atención a uno mismo, sin perseguir gloria o poder o energía, sino más bien anónimamente, disfrutando del cosas Pequeñas como la comida, la compañía de amigos, etc. Aconsejó que tener un circulo de amigos usted puede confianza es uno de los medios más importantes para asegurar un vida tranquila, y que «una pobreza alegre es un estado honorable». En muchos sentidos, su jardín se puede comparar con el moderno. comunas.
El fundamento de la Ética de Epicuro es el Ética de la reciprocidad (o el regla de oro), que simplemente significa «trata a los demás como te gustaría que te trataran a ti», posiblemente la base del concepto moderno de derechos humanos. Introdujo en el pensamiento griego lo que entonces era el concepto radical del igualitarismo humano fundamental (admitía regularmente mujeres y esclavos en su escuela). También fue uno de los primeros en respaldar explícitamente la idea de un contrato social (que justicia viene de una articulación convenio para no dañarse mutuamente (véase la sección sobre contractualismo), desarrollado mucho más tarde por Hobbes, Locke y Rousseau, y el orígenes del utilitarismo a menudo se remontan a Epicuro.
También fue uno de los primeros griegos en rotura desde el temor de Dios y adorando a dios tradición de la época, y causó algo de revuelo al afirmar que los dioses no se preocupen en absoluto con los seres humanos (aunque afirmó que las actividades religiosas son útil como una forma de contemplar a los dioses y usarlos como un ejemplo de la vida placentera). Creía firmemente que muerte no iba a ser temido, porque todo sensación y conciencia termina con la muerte, por lo que en la muerte hay ni placer ni dolor.
Epicuro también formuló una versión del problema del mal, a menudo referido como el Paradoja epicúrea, cuestionando si un omnipotente, omnisciente y benevolente Dios podría existir en un mundo que manifiestamente contiene el mal (ver la sección sobre Filosofía de la Religión). Esto no tenía como objetivo promover el ateísmo, sino que era solo parte de su filosofía general de que que dioses puede haber no se preocupan por nosotros y, por lo tanto, no buscan castigar nosotros tampoco en esto o en cualquier otro la vida.
Epicuro es una figura clave en el desarrollo de Ciencias y el método científico debido a su insistencia en no creer nada excepto lo que puede ser probado mediante observación directa y deducción lógica. Muchas de sus ideas sobre la naturaleza y la física presagiado conceptos científicos importantes de nuestro tiempo.
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