Escepticismo (o Escepticismo en la ortografía del Reino Unido) es una escuela de filosofía helenística. En su forma más simple, el escepticismo sostiene que uno debe estribillo de hacer afirma la verdad, y evitar la postulación de verdades finales. Esto no es necesariamente lo mismo que afirmar que la verdad es imposible (que en sí misma sería una afirmación de la verdad), pero a menudo también se usa para cubrir la posición de que no existe tal cosa como certeza en el conocimiento humano (a veces denominado Escepticismo académico). Consulte la sección sobre la doctrina del escepticismo para obtener más detalles.
Posiblemente el más temprano Escéptico, Gorgias afirmó que nada existe; o, si algo existe, entonces no puede ser conocido; o si algo existe y puede ser conocido, no se puede comunicar. Sin embargo, a Gorgias se le conoce principalmente como sofista más que como escéptico filosófico.
Sócrates afirmó que él supo una y sólo una cosa: que él no sabía nada. Por lo tanto, en lugar de hacer afirmaciones o opiniones, se dedicó a interrogar a las personas que reclamado tener conocimiento, aparentemente con el propósito de aprendiendo de ellos. Aunque nunca afirmó que el conocimiento es imposible, nunca afirmó tener descubierto cualquier dato de conocimiento, incluso a su muerte.
La primer escéptico propiamente dichoSin embargo, fue Pirrón de Elis (aunque tal vez no fuera realmente un «escéptico» en el sentido posterior de la palabra), y el movimiento escéptico que posteriormente creció se basó en gran medida en sus primeras ideas. Pirrón viajó y estudió hasta la India, pero se convirtió en abrumado por su incapacidad para determinar racionalmente ¿Cuál de las diversas escuelas de pensamiento en competencia de la época fue correcto. Al admitir esto para sí mismo, finalmente logró el paz interior (o «ataraxia») que había estado buscando (y que se convirtió en el meta final de los primeros Skeptikoi), y propuso la adopción de lo que llamó «escepticismo práctico». El propio Pirrón no escribió nada, e incluso los escritos satíricos de su alumno Timón de Phlius en su mayoría se pierden. Hoy, sus ideas se conocen principalmente a través del libro. «Contornos del pirronismo» por el médico griego Sextus Empiricus a principios del siglo III ANUNCIO
Pensadores posteriores retomaron y ampliaron el enfoque de Pirrón, acusando a los estoicos de dogmatismo, y argumentando que el lógico El modo de argumentación fue insostenible, ya que se basaba en proposiciones de las que no se podía decir que fueran verdaderas o falsas sin confiando en otras proposiciones. No creían que la verdad fuera necesariamente inalcanzable, sino más bien una idea que aún no existía en forma pura, o tenía aún no ha sido descubierto. Por lo tanto, vieron dogmatismo como una enfermedad de la mente y se comprometió a continuar su investigación.
Alrededor de 266 antes de Cristo, Arcesilao (c. 316 – 241) antes de Cristo) se convirtió en jefe de Platón Academia en Atenas, y cambió fuertemente el énfasis de la Academia del platonismo al escepticismo, y siguió siendo el centro de «Escepticismo académico» durante los próximos dos siglos. Carneades (hacia 214 – 129 antes de Cristo), quien se convirtió en el cuarto erudito de la Academia en sucesión después de Arcesilao en 155 antes de Cristo, fue uno de los mas conocido de los Escépticos Académicos, y afirmó que «no se puede saber nada, ni siquiera esto». Fue seguido como director de la Academia por Clitomachus (187 – 109 antes de Cristo) en 129 antes de Cristo, y por Filón de Larisa (c. 159 – 84 antes de Cristo) quien se convirtió en el última cabeza indiscutible de la Academia en 110 antes de Cristo hasta el Ocupación romana en 84 antes de Cristo
Durante el siglo I antes de Cristo, Aenesidemus rechazó muchas de las teorías de la Academia y fundó una Escepticismo pirrónico escuela, que revivido el principio de epoche « (o «juicio suspendido») propuesto originalmente por Pyrrho y Timon, como una solución a lo que él consideraba el problemas insolubles de Epistemología.
Los seguidores posteriores de Pirrón y Carneades desarrollaron más teórico perspectivas, y Sextus Empiricus (hacia 200 ANUNCIO) en particular incorporó aspectos del empirismo (la idea de que la origen de todo conocimiento es experiencia sensorial) en la base para afirmar el conocimiento. Sextus y sus seguidores consideraron ambas afirmaciones saber y no saber ser igualmente dogmático, y no reclamó ni. En cambio, a pesar del aparente conflicto con el meta de la ataraxia, afirmaron que continuarían buscando algo que podría ser conocible.
Después de siglos de dogmatismo religioso A lo largo de la Edad Media, el escepticismo volvió a resurgir durante la Edad de razón y el Iluminación del siglo XVII y XVIII. Michel de Montaigne (1533-1592) en Francia y Francis Bacon en Inglaterra ambos tomaron como punto de partida el punto de vista escéptico que no sabían nada por cierto, al igual que Blaise Pascal y Ren Descartes, aunque estos primeros pioneros tuvieron cuidado de no deshacerse de sus Creencias cristianas.
Descartes estableció una escepticismo metodológico (también conocido como Escepticismo cartesiano) en el que él rechazado cualquier idea que pueda ser dudado, y luego intentó restablecerlo con el fin de adquirir una base firme para conocimiento genuino. Su famosa formulación «Cogito, ergo sum» a veces se expresa como «Dubito, ergo cogito, ergo sum» («Dudo, luego pienso, luego existo»).
