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Filosofía de la historia (o Historiosofía) es un área de la filosofía relativa a la eventual importancia, si la hubiere, de historia humanay pregunta si hay alguna diseño, propósito, principio directivo, o finalidad en los procesos de la historia humana.

Pregunta preguntas tales como: «¿Existen patrones o ciclos amplios en el progreso de la historia humana?», «Si en verdad se puede decir que la historia progresa, ¿cuál es su dirección final?», «¿Cuál es la fuerza impulsora del progreso en la historia humana? «,» ¿Para qué sirve el registro de la historia? «

En la antigua Grecia, historiografía (los procesos mediante los cuales se obtiene y se transmite el conocimiento histórico) se consideró más para buenos ejemplos seguir que para exactitud fáctica (es decir, se suponía que debía mejorar moralmente lector), y cualquier mal ejemplo puede haber sido convenientemente ignorado. Venerados historiadores como Herodoto y Plutarco discursos inventados libremente para sus personajes históricos y selectivamente eligió sus temas.

La historia (tal como la entiende contemporáneamente el pensamiento occidental) tiende a seguir un supuesto de progresión lineal, aunque muchas culturas antiguas creían que la historia era cíclico con edades oscuras y doradas alternas. En el siglo XIV, el árabe musulmán Ibn Jaldún (1332-1406), considerado uno de los padres de la Filosofía de la Historia, discutió en detalle su filosofía de la historia y la sociedad en su «Muqaddimah», proponiendo un teoría cíclica de la historia. Durante la Ilustración, la historia comenzó a verse como lineal y irreversible, aunque a medida que los imperios iban y venían con gran regularidad en Europa, la idea de la historia que seguía ciclos también se repitió con regularidad.

Los que crearon teodicías (intentos de reconciliar la coexistencia del mal y Dios), incluidos San Agustín, Santo Tomás de Aquino y Gottfried Leibniz, afirmaron que la historia tenía un dirección progresiva conduciendo a un escatológico fin (el fin del mundo o de la humanidad) como el Apocalipsis.

Realmente no fue hasta el siglo XIX cuando la idea de presentar hechos históricos objetivos se volvió frecuente. Hegel, a través de su teoría de dialéctica (tesis seguido de oponerse antítesis), concebido de los acontecimientos históricos negativos, como guerras, etc., como el motor de la historia. La concepción positivista de la historia de Auguste Comte, (que el conocimiento sólo puede provenir de la afirmación positiva de las teorías a través de método científico estricto), fue una de las doctrinas de progreso más influyentes del siglo XIX.

darvinismo, y el Darwinismo social dio lugar a, afirmó que las sociedades comienzan en un primitivo estado y gradualmente se vuelven más civilizado con el tiempo, equiparando así la cultura y la tecnología de la civilización occidental con el progreso. Ernst Haeckel (1884-1919), quien formuló su Teoría de la recapitulación en 1867, afirmó que la evolución de cada individual (de embrión a niño a adulto) reproduce el especies‘evolución (de la sociedad primitiva a la moderna).

El historiador del siglo XIX Thomas Carlyle (1795-1881), haciéndose eco de Hegel antes que él, argumentó que la historia era la biografía de unos pocos individuos o heroes. Hegel también defendió la idea del historicismo (que hay un sucesión orgánica de desarrollos, y que condiciones locales y peculiaridades influyen en los resultados en un decisivo manera).

No fue hasta finales del siglo XIX que la concepción de Marx de un materialista historia (véanse las secciones sobre materialismo y marxismo) basada en la lucha de clases llamó la atención sobre la importancia de factores sociales tal como ciencias económicas en el desarrollo de la historia.

Más recientemente, Michel Foucault ha postulado que los vencedores de una lucha social utilizan su dominio político suprimir la versión de los acontecimientos históricos de un adversario derrotado en favor de sus propios propaganda, que puede llegar tan lejos como revisionismo historico, como en los casos de nazismo y Estalinismo.