Introducción Dualismo | Monismo

Filosofía de la mente es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de la mente (eventos mentales, funciones mentales, propiedades mentales y conciencia) y su relación con el cuerpo físico. Se cruza en cierta medida con los campos de neurobiología, Ciencias de la Computación y psicología.

Dentro de la filosofía, la Filosofía de la Mente suele considerarse parte de la Metafísica, y ha sido particularmente estudiada por escuelas de pensamiento como Filosofía Analítica, Fenomenología y Existencialismo, aunque ha sido discutida por filósofos de la época. los primeros tiempos. Tiene una influencia potencial en cuestiones filosóficas como la naturaleza de muerte, la naturaleza de Libre albedrío, la naturaleza de que es una persona (y su identidad y el uno mismo), y la naturaleza de emoción, percepción y memoria.

El tema central en Filosofía de la mente es el problema cuerpo-mente (la relación de la mente con el cuerpo), y el desafío es explicar cómo una supuesta mente inmaterial puede influir en un cuerpo material y viceversa. Las dos principales escuelas de pensamiento que intentan resolver este problema son el dualismo y el monismo (véanse las secciones siguientes), con el pluralismo como un punto de vista de una pequeña minoría.

Sin embargo, hay quienes (en particular, Ludwig Wittgenstein y sus seguidores) rechazan el problema como un ilusorio uno que ha surgido simplemente porque vocabulario mental y biológico son incompatibles, y tales problemas ilusorios surgen si uno trata de describir uno en términos del vocabulario del otro, o si el vocabulario mental se usa en el contextos incorrectos.

El dualismo es la posición en la que la mente y el cuerpo están de alguna manera categórica separados unos de otros, y que los fenómenos mentales son, en algunos aspectos, no físico en naturaleza. Se remonta a Platón, Aristóteles y el Sankhya y Yoga escuelas de hindú filosofía, pero fue formulada con mayor precisión por Ren Descartes en el siglo XVII. Descartes fue el primero en identificar claramente el mente con conciencia y conciencia de sí mismo, y para distinguir esto de la cerebro, que era el asiento físico de inteligencia.

El dualismo apela al intuición de sentido común de la gran mayoría de las personas sin formación filosófica, y lo mental y lo físico parecen para la mayoría de la gente tener bastante diferentepropiedades, tal vez irreconciliables. Los eventos mentales tienen un cierto subjetivo calidad para ellos (conocido como qualia o «las formas en que nos parecen las cosas»), mientras que los eventos físicos no.

Hay tres principales Escuelas de pensamiento dualistas:

  • Dualismo de sustancias (o Dualismo cartesiano) sostiene que la mente es un sustancia existente independientemente – lo mental no tiene extensión en el espacio y lo material no puede pensar. Este es el tipo de dualismo más famoso defendido por Descartes, y es compatible con la mayoría teologias que afirman que las almas inmortales ocupan un lugar independiente «reino» de existencia distinta de la del mundo físico.
    Hay tres tipos principales de dualismo de sustancias:
    • Interaccionismo, lo que permite que las causas mentales (como creencias y deseos) lata producir efectos materiales y viceversa. Descartes creía que esta interacción se producía físicamente en la glándula pineal.
    • Ocasionalismo, afirma que una base material de interacción entre lo material y lo inmaterial es imposible, y que las interacciones fueron realmente causadas por el intervención de dios en cada ocasión individual. Nicholas Malebranche fue el principal defensor de este punto de vista.
    • Paralelismo (o Paralelismo psicofísico), sostiene que las causas mentales solo tienen efectos mentales, y las causas físicas solo tienen efectos físicos, pero que Dios ha creado un armonía preestablecida de modo que parece como si eventos físicos y mentales (que son realmente mónadas, completamente independientes entre sí) causan y son causadas entre sí. Este punto de vista inusual fue defendido de manera más prominente por Gottfried Leibniz.
  • Dualismo de propiedad sostiene que la mente es un grupo de propiedades independientes que emergen del cerebro, pero que es no es una sustancia distinta. Por tanto, cuando la materia se organiza de la forma adecuada (es decir, de la forma en que se organizan los cuerpos humanos vivos), emergen las propiedades mentales.
    • Epifenomenalismo, que afirma que los eventos mentales son causalmente inerte (es decir, tener sin consecuencias físicas). Los eventos físicos pueden causar otros eventos físicos y los eventos físicos pueden causar eventos mentales, pero los eventos mentales no pueden causar nada, ya que son solo causalmente inerte subproductos de eventos físicos que ocurren en el cerebro (es decir, epifenómeno) del mundo físico. Esta doctrina fue formulada por primera vez por Thomas Henry Huxley en el siglo XIX, aunque se basa en las teorías del materialismo mucho más antiguas de Thomas Hobbes.
  • Dualismo de predicados sostiene que más de uno predicado (cómo describimos el tema de una proposición) es necesario para dar sentido al mundo, y que el psicológico experiencias que atravesamos no pueden ser redescritas en términos de (o reducidas a) predicados físicos de lenguajes naturales.

El monismo es la posición en la que la mente y el cuerpo están no ontológicamente distinto tipos de entidades. Este punto de vista fue defendido por primera vez en la filosofía occidental por Parménides en el siglo V antes de Cristo, y variaciones sobre él fueron y fueron más tarde propugnadas por Baruch Spinoza en el siglo XVII y George Berkeley en el siglo XVIII.

Hay tres principales Escuelas de pensamiento monistas:

  • El fisicalismo (también conocido como Monismo materialista) sostiene que la mente es puramente construcción física (la única sustancia existente es físico), y eventualmente se explicará completamente por la teoría física, a medida que continúa evolucionando. Con los enormes avances en Ciencias (especialmente en teoría atómica, evolución, neurociencia y tecnología informática) en el siglo XX, el fisicalismo de varios tipos se ha convertido en el doctrina dominante.

    Hay dos tipos principales:

    • El fisicalismo reductivo, que afirma que todos los estados y propiedades mentales eventualmente serán explicados por cuentas científicas de procesos fisiológicos y estados, ha sido la forma más popular durante el siglo XX. Hay cuatro tipos principales:
      • Behaviorismo, que sostiene que los estados mentales son solo descripciones de comportamiento observable.
      • Teoría de la identidad de tipos, que sostiene que varios tipos de estados mentales son idénticos a ciertos tipos, o tipos, de estados físicos del cerebro.
      • Teoría de la identidad de los tokens, que sostiene que casos particulares de estados mentales son idénticos a casos particulares de estados físicos del cerebro.
      • Funcionalismo, que sostiene que los estados mentales (creencias, deseos, dolor, etc.) están constituidos únicamente por su papel funcional y se puede caracterizar en términos de propiedades funcionales no mentales.
    • El fisicalismo no reductivo, que sostiene que, aunque el cerebro es todo lo que hay en la mente, los predicados y el vocabulario utilizado en las descripciones y explicaciones mentales no se puede reducir al lenguaje y explicaciones de nivel inferior de ciencia física. Por tanto, los estados mentales sobrevenir (dependen) de los estados físicos, y no puede haber cambio en el mental sin algún cambio en el físico, pero son no reducible a ellos.
      Hay tres tipos principales:
      • Monismo anómalo, que establece que los eventos mentales son idénticos a los eventos físicos, pero que el mental es anómalo es decir, estos eventos mentales son no regulado por leyes físicas estrictas.
      • Emergentismo, que implica una vista en capas de la naturaleza, con las capas dispuestas en términos de creciente complejidad, cada uno correspondiente a su propio ciencia especial.
      • Eliminativismo (o Materialismo eliminativo), que sostiene que la comprensión del sentido común de la mente de las personas («psicología popular») es desesperadamente defectuoso, y eventualmente será reemplazado (eliminado) por una alternativa, generalmente considerada neurociencia.
  • Idealismo (o Mentalismo o Inmaterialismo) sostiene que la mente es todo lo que existe (la única sustancia existente es mental), y que el mundo externo es mental en sí mismo, o un espejismo creado por la mente. Según el idealismo, entonces, el problema de la interacción entre mente y cuerpo no es un problema en absoluto. El obispo George Berkeley adoptó una forma pura de idealismo, y varios miembros de la escuela de idealismo alemana, incluidos Kant, Fichte, Schelling y Hegel, formularon variaciones.
  • Monismo neutral sostiene que la existencia consiste en un tipo de sustancia primaria (de ahí el monismo), que en sí mismo es ni mental ni fisico, pero es capaz de realizar actividades físicas y mentales aspectos o atributos (a veces se describe como un teoría del aspecto dual). Por tanto, hay alguna otra, sustancia neutra (etiquetado de diversas formas como Sustancia, Naturaleza o Dios), y que ambas cosas la materia y la mente son propiedades de esta otra sustancia desconocida. Esta posición fue adoptada por Baruch Spinoza y también por Bertrand Russell durante un tiempo.