Introducción Escuelas ortodoxas (hindúes) | Escuelas heterodoxas (no hindúes)

Filosofía india (o, en sánscrito, Darshanas), se refiere a cualquiera de las varias tradiciones de pensamiento filosófico que se originaron en el Subcontinente indio, incluyendo Filosofía hindú, Filosofía budista, y Filosofía Jain (vea a continuación una breve introducción a estas escuelas). Es considerado por los pensadores indios como un disciplina práctica, y su objetivo siempre debe ser mejorar la vida humana.

El principal hindú ortodoxoastika) escuelas de filosofía india son las codificadas durante el período medieval de Escolasticismo brahmánico-sánscrito, y toman el antiguo Vedas (los textos sagrados más antiguos del hinduismo) como su fuente y autoridad bíblica:

  • Samkhya:
    Samkhya es el más antiguo de los sistemas filosóficos ortodoxos, y postula que todo en realidad proviene de purusha (yo o alma o mente) y prakriti (materia, agencia creativa, energía). Es una filosofía dualista, aunque entre el yo y la materia más que entre la mente y el cuerpo como en la tradición dualista occidental, y la liberación ocurre con la comprensión de que el alma y el disposiciones de materia (firmeza, actividad y embotamiento) son diferentes.
  • Yoga:
    La escuela de Yoga, como lo expone Patanjali en su segundo siglo antes de Cristo Yoga Sutras, acepta la psicología y la metafísica Samkhya, pero es más teísta, con la adición de una entidad divina a los veinticinco elementos de realidad del Samkhya. El relativamente breve Yoga Sutras se dividen en ocho Ashtanga (extremidades), que recuerda al Noble Óctuple Sendero del Budismo, el objetivo es aquietar la mente y lograr kaivalya (soledad o desapego).
  • Nyaya:
    La escuela Nyaya se basa en el Nyaya Sutras, escrito por Aksapada Gautama en el siglo II antes de Cristo Su metodología se basa en un sistema de lógica que posteriormente ha sido adoptado por la mayoría de las escuelas indias, de la misma manera que la lógica aristotélica ha influido en la filosofía occidental. Sus seguidores creen que obteniendo conocimiento valido (cuyas cuatro fuentes son percepción, inferencia, comparación y testimonio) es la única forma de liberarse del sufrimiento. Nyaya desarrolló varios Criterios por el cual el conocimiento así obtenido debía ser considerado válido o inválido (equivalente en cierto modo a la filosofía analítica occidental).
  • Vaisheshika:
    La escuela Vaisheshika fue fundada por Canadá en el siglo VI antes de Cristo, y es atomista y pluralista en naturaleza. La base de la filosofía de la escuela es que todos los objetos del universo físico son reducibles a un número finito de átomos, y brahmán es considerada como la fuerza fundamental que causa conciencia en estos átomos. Las escuelas Vaisheshika y Nyaya eventualmente se fusionaron debido a su teorías metafísicas estrechamente relacionadas (aunque Vaisheshika solo aceptó percepción y inferencia como fuentes de conocimiento válido).
  • Purva Mimamsa:
    El principal objetivo de la escuela Purva Mimamsa es interpretar y establecer la autoridad de El Vedas. Requiere fe incuestionable en el Vedas y la ejecución regular de los védicos sacrificios de fuego para sostener toda la actividad del universo. Aunque en general los Mimamsa aceptan la enseñanzas lógicas y filosóficas de las otras escuelas, insisten en que salvación sólo puede lograrse actuando de acuerdo con las prescripciones de los Vedas. Más tarde, la escuela cambió sus puntos de vista y comenzó a enseñar las doctrinas de brahmán y libertad, permitiendo la liberación o escape del alma de sus limitaciones a través de actividad iluminada.
  • Vedanta:
    El Vedanta, o Uttara Mimamsa, la escuela se concentra en las enseñanzas filosóficas del Upanishads (contemplaciones místicas o espirituales dentro del Vedas), en lugar del Brahmanas (instrucciones para el ritual y el sacrificio). El Vedanta se centra en meditación, autodisciplina y conectividad espiritual, más que ritualismo tradicional. Debido a la naturaleza bastante críptica y poética de los sutras Vedanta, la escuela se separó en seis subescuelas, cada uno interpretando los textos a su manera y produciendo su propia serie de subcomentarios: Advaita (el más conocido, que sostiene que el alma y Brahman son uno y el mismo), Visishtadvaita (que enseña que el Ser Supremo tiene una forma, un nombre – Vishnu – y atributos definidos), Dvaita (que defiende la creencia en tres realidades separadas: Vishnu y el alma y la materia eternas), Dvaitadvaita (que sostiene que Brahman existe independientemente, mientras que el alma y la materia son dependientes), Shuddhadvaita (que cree que Krishna es la forma absoluta de Brahman) y Acintya Bheda Abheda (que combina el monismo y el dualismo al afirmar que el alma es distinta y no distinta de Krishna, o Dios).

El principal heterodoxo (nastika) escuelas, que no aceptan la autoridad del Vedas, incluye:

  • Carvaka:
    También conocido como Lokayata, Carvaka es un materialista, escéptico y ateo escuela de pensamiento. Su fundador fue Carvaka, autor de la Barhaspatya Sutras en los siglos finales antes de Cristo, aunque los textos originales han sido perdió y nuestra comprensión de ellos se basa en gran medida en critica de las ideas por otras escuelas. Ya en el siglo V, Saddaniti y Buddhaghosa conectó a los Lokayatas con el Vitandas (o sofistas), y el término Carvaka fue registrado por primera vez en el siglo VII por el filósofo Purandara, y en el siglo VIII por Kamalasila y Haribhadra. Como escuela filosófica vital, Carvaka parece tener extinguido algún tiempo en el siglo 15.
  • Filosofía budista:
    Budismo es un sistema de creencias no teísta basado en las enseñanzas de Siddhartha Gautama, un príncipe indio más tarde conocido como el Buda, en el siglo V antes de Cristo La cuestión de Dios es en gran medida irrelevante en el budismo, y se basa principalmente en la rechazo de ciertos ortodoxos Conceptos filosóficos hindúes (aunque comparte algunos puntos de vista filosóficos con el hinduismo, como la creencia en karma). El budismo aboga por una Noble Óctuple Sendero poner fin al sufrimiento, y sus principios filosóficos se conocen como el Cuatro nobles verdades (la naturaleza del sufrimiento, el origen del sufrimiento, el cese del sufrimiento y el camino que conduce al cese del sufrimiento). La filosofía budista se ocupa extensamente de problemas en metafísica, fenomenología, ética y epistemología.
  • Filosofía jainista:
    Los principios centrales de la filosofía jainista fueron establecidos por Mahavira en el Siglo VI antes de Cristo, aunque el jainismo como religión es mucho más antiguo. Un principio básico es anekantavada, La idea que realidad es percibido de manera diferente desde diferentes puntos de vista, y que ningún punto de vista único es completamente cierto (similar a la doctrina filosófica occidental del subjetivismo). Según el jainismo, solo Kevalis, aquellos que tienen un conocimiento infinito, pueden conocer la verdadera respuesta, y que todos los demás sólo sabrían una parte de la respuesta. Subraya independencia espiritual y el igualdad de toda la vida, con especial énfasis en no violenciay postula auto control como vital para lograr la realización de la verdadera naturaleza del alma. La creencia jainista enfatiza la consecuencias inmediatas del comportamiento de uno.
  • Filosofía política india:
    La Arthashastra, atribuido al ministro Maurya Chanakya en el siglo IV antes de Cristo, es uno de los primeros textos indios dedicados a la filosofía política, y discute ideas de política y política económica. Durante la lucha india por la independencia a principios del siglo XX, Mahatma Gandhi popularizó las filosofías de ahimsa (no violencia) y satyagraha (resistencia no violenta), que fueron influenciados por las enseñanzas de los hindúes Bhagavad Gita, así como Jesús, Tolstoi, Thoreau y Ruskin.