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Gilbert Ryle

Gilbert Ryle

(Fotografía sin fecha)

Gilbert Ryle (1900-1976) fue un Británico del siglo XX filósofo, asociado principalmente al movimiento de Filosofía del Lenguaje Ordinario.

El tenia un enorme influencia sobre el desarrollo de la Filosofía Analítica del Siglo XX, particularmente en las áreas de Filosofía de la Mente y Filosofía del Lenguaje.

Era especialmente conocido por su critica definitiva del dualismo de Descartes (para lo cual acuñó la frase «El fantasma en la máquina») y otros tradicionales teorías cuerpo-mente. Su forma de Conducta filosófica (la creencia de que todos fenómenos mentales puede explicarse haciendo referencia a públicamente comportamiento observable) se convirtió en una vista estándar durante varias décadas.

Ryle fue Nació el 19 de agosto de 1900 en Brighton, Inglaterra, uno de los diez hijos de una familia próspera. Su padre era médico, pero también generalista, interesado en la filosofía y la astronomía, y transmitió a sus hijos una impresionante Biblioteca, y el joven Ryle creció en un ambiente de aprendizaje.

Fue educado en Brighton College y, en 1919, fue a Queen’s College, Oxford, inicialmente para estudiar Clásicos, aunque pronto se sintió atraído por Filosofía. Él graduado con honores de primera clase en 1924 y fue nombrado para un puesto de profesor en Filosofía en Iglesia de Cristo, Oxford. Se convirtió en un tutor un año después, y permaneció en Christ Church hasta Segunda Guerra Mundial (y permaneció en Oxford para su toda la carrera académica hasta su jubilación en 1968).

Un capaz lingüista, Ryle fue reclutado para trabajo de inteligencia con el Guardias de Gales durante la Segunda Guerra Mundial, y ascendió al rango de Importante al final de la guerra. Regresó a Oxford en 1945 donde fue elegido Catedrático Waynflete de Filosofía Metafísica y Compañero de Magdalen College, Oxford. Generalmente se le consideraba como de trato fácil y sociable y un conversador entretenido, pero un feroz y formidable polemista, implacable de pomposidad y pretenciosidad.

Fue presidente de la Sociedad aristotélica de 1945 a 1946, y editor de la revista filosófica «Mente» durante casi veinticinco años desde 1947 hasta 1971. Publicó su obra principal, «El concepto de la mente», en 1949.

A bachiller confirmado, vivió después de su Jubilación en 1968 con su hermana gemela, María, en el pueblo de Yo resbalo, Oxfordshire. Jardinería y para caminar le dio un inmenso placer, al igual que su tubo (sin el cual rara vez se le veía). Ryle fallecido el 6 de octubre de 1976 a las Whitby en North Yorkshire, después de un día de caminata por los páramos.

En su escritura, Ryle tenía un literario y estilo reconocible al instante. Es conocido principalmente por su libro, «El concepto de la mente» (1949), pero también escribió una colección de piezas más breves titulada «Dilemas» (1954), así como «El progreso de Platón» (1966) y «On Thinking» (1979). «El concepto de la mente» en particular fue reconocido en su aparición como una importante contribución a psicología filosófica y Filosofía de la Mente, y una obra importante en el movimiento de Filosofía del Lenguaje Ordinario.

En su «El concepto de la mente» de 1949, Ryle atacó el mente de cuerpo Dualismo (la afirmación de que la Mente es un entidad independiente, habitando y gobernante cuerpo) que ha permeado en gran medida la filosofía occidental desde Ren Descartes en el siglo XVII, rechazándola como una pieza redundante de carácter literal transferido de la era anterior a la Ciencias Biologicas se estableció. Él despedido la idea de que la naturaleza es un máquina compleja, y que la naturaleza humana es un máquina más pequeña con un «fantasma» en él para dar cuenta de inteligencia, espontaneidad y otros como cualidades humanas (se refirió al modelo de Descartes como «el dogma de la fantasma en la maquina«).

Ryle creía que las teorías clásicas (ya fueran cartesianas, idealistas o materialistas) constituían una base «error de categoría» intentando analizar la relación entre «mente» y «cuerpo» como si fueran términos de la misma categoría lógica. Argumentó que los filósofos no necesitan un principio «oculto» para explicar el capacidades supra-mecánicas de los humanos, porque el funcionamiento de la mente es no distinto de las acciones del cuerpo, pero son uno y el mismo. Visto de otra manera, caracterizó la mente como un conjunto de capacidades y habilidades perteneciente al cuerpo.

Él afirmó que vocabulario mental es simplemente una forma diferente de describir acción, y que una persona motivos están definidos por esa persona disposiciones para actuar en determinadas situaciones. Concluyó que descripciones adecuadas de comportamiento humano No es necesario que se refiera a nada más que al operaciones de cuerpos humanos, que puede verse como una forma de Conducta filosófica (también conocido como Analítico o Lógico Conductismo) que se convirtió en un vista estándar entre los filósofos del lenguaje ordinario durante varias décadas (aunque más recientemente se ha transformado en una especie de Funcionalismo).

Ryle también formuló una analogía cartográfica por su concepción de la filosofía. Sugirió que oradores competentes de un idioma son para un filósofo qué aldeanos simples son para un cartógrafo. El aldeano conoce lo suficientemente bien su camino por su aldea para fines personales y Propósitos prácticos, pero es posible que no pueda utilizar un mapa para señalar o describir rutas a un extraño. Del mismo modo, los filósofos deberían poder explicar y hacer aparente la significado de oraciones por «cartografía» las palabras y frases de una declaración en particular, generando lo que Ryle llamó «hilos de implicación», de modo que cada palabra o frase de una declaración contribuye a la declaración de tal manera que, si se cambiaran las palabras o frases, la declaración tendría una implicación diferente. La filosofía, entonces, debería buscar Para el significado de estos hilos de implicación en las declaraciones en las que se utilizan.

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