Idealismo alemán es un movimiento filosófico centrado en Alemania durante la Era de la Ilustración del finales del 18 y principios del siglo XIX. Eso desarrollado fuera de la obra de Immanuel Kant y está estrechamente vinculado con el movimiento Romanticismo. A veces se lo denomina kantismo (aunque, más correctamente, también implica aceptación de las visiones éticas y epistemológicas de Kant).

Aparte del propio Kant, los principales contribuyentes (que tenían todos sus propias versiones de la teoría de Kant, algunos de naturaleza cercana y otros bastante distintos) fueron Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schelling, Georg Wilhelm Friedrich Hegel y (posiblemente) Arthur Schopenhauer, y además Friedrich Heinrich Jacobi (1743-1819), Gottlob Ernst Schulze (1761-1833), Karl Leonhard Reinhold (1757-1823) y Friedrich Schleiermacher (1768-1834). Aunque esencialmente un movimiento alemán, el escritor y filósofo suizo-francés Madame de Stal (1766-1817) introdujo (en su famoso libro «De l’Allemagne») las obras de Kant y los idealistas alemanes a los pensadores franceses, que todavía estaban en gran parte bajo la influencia de John Locke en ese momento.

En términos generales, el idealismo es la teoría de que la realidad fundamental se compone de ideas o pensamientos. Sostiene que lo único en realidad conocible es conciencia (o entidades mentales), y que nunca podremos realmente ser seguro eso importa o cualquier cosa en el mundo exterior Realmente existe. Podría decirse que el concepto de idealismo se remonta a Platón, y alcanzó un pico con la puro El idealismo del obispo George Berkeley en el principios del siglo XVIII. Consulte la sección sobre la doctrina del idealismo para obtener más detalles.

Los idealistas alemanes, sin embargo, insatisfecho con la formulación bastante ingenua de Berkeley. En las décadas de 1780 y 1790, Immanuel Kant intentó tender un puente dos escuelas filosóficas dominantes del siglo XVIII: el racionalismo (que sostenía que el conocimiento podía obtenerse solo por la razón, a priori) y el empirismo (que sostenía que sólo se podía llegar al conocimiento a través de los sentidos, posteriormente). De Kant Idealismo trascendental afirma que sabemos más que las ideas de Berkeley en nuestras mentes, en el sentido de que también conocemos directamente al menos el posibilidad de «noumena» («cosas en sí mismas»), que son empírica y trascendentalmente verdadero incluso si no pueden ser conocidos directa e inmediatamente. El actual «fenómenos» que percibimos y que pensar sabemos que somos realmente solo la forma en que aparecen las cosas para nosotros y no necesariamente verdadero.

Otros filósofos alemanes de la época utilizaron la obra de Kant como un punto de partida, agregando su propio interpretaciones y sesgos. Como movimiento, no fue de acuerdo (aunque hubo algunos terreno común), y cada colaborador sucesivo rechazado al menos algunas de las teorías de sus predecesores. Muchos de los idealistas alemanes que siguieron a Kant intentaron efectivamente revertir la refutación de Kant de todos teología especulativa y restablecer las nociones de fe y creencia en sus explicaciones de lo que existe más allá de la experiencia, una tendencia que fue continuada más tarde en el siglo XIX por los trascendentalistas estadounidenses.

Jacobi, aunque de acuerdo con Kant en que la cosa objetiva en sí no puede ser directamente conocido, trató de legitimar creencia y es teológico asociaciones presentando el mundo exterior como un objeto de fe, incluso si no está lógicamente probado. Schulze Traté de usar el propio razonamiento de Kant para refutar la existencia de la «cosa en sí», argumentando que no puede ser la causa de una idea o imagen de una cosa en el mente. Siguiendo de Schulze crítica de la noción de «cosa en sí», Fichte afirmó que no hay externo cosa en sí que produce las ideas, pero nuestras representaciones, ideas o imágenes mentales son meras producciones de nuestra ego, o «sujeto conocedor». La opinión de Schelling era que las ideas o imágenes mentales en la mente son idéntico a los objetos extendidos que son externos a la mente («identidad absoluta»), para que haya ninguna diferencia Entre los subjetivo y el objetivo. SchleiermacherLa variación fue que lo ideal y lo real no tienen un productivo o causal efecto el uno sobre el otro, pero son Unido y manifestado en la entidad trascendental que es Dios.

Otro idealista alemán, GWF Hegel, afirmó que pensamiento abstracto puro (como en las formulaciones de Kant) es limitada y conduce a contradicciones irresolubles. Con el fin de superar estas deficiencias, Hegel introdujo la importancia integral de historia y de la «Otro» persona en el despertar de Autoconciencia. En el proceso, estableció un nuevo movimiento del hegelianismo, que a su vez fue enormemente influyente en la desarrollo posterior de la Filosofía Continental, el marxismo y (en virtud de su oposición a Hegel) la Filosofía Analítica.

Schopenhauer afirmó que el noúmeno de Kant es el mismo que Voluntad, o al menos que Will es el más manifestación inmediata del noúmeno que podemos experimentar. Vio el «voluntad de vida» (un impulso fundamental entrelazado con deseo) como la fuerza impulsora del mundo, antes del pensamiento e incluso antes de ser.

Schopenhauer’s criticas de los idealistas alemanes posteriores es visto por algunos como una especie de «de regreso a Kant» movimiento, dando impulso a un Neokantianismo movimiento a mediados del siglo XIX y en el siglo XX, que produjo los análisis kantianos de filósofos alemanes como Kuno Fischer (1824-1907), Friedrich Lange (1828-1875), Hermann Cohen (1842-1918), Paul Natorp (1854-1924), Nicolai Hartmann (1882-1950), Ernst Cassirer (1874-1945), Wilhelm Windelband (1848-1915), Heinrich Rickert (1863-1936) y Ernst Troeltsch (1865-1923).

También en el mediados del siglo XIX hacia principios del siglo 20, un movimiento que se conoció como Idealismo británico revivió el interés por las obras de Kant y Hegel. Las principales figuras del movimiento fueron TH Verde (1836-1882), FH Bradley (1846-1924), Bernard Bosanquet (1848-1923), JME McTaggart (1866-1925), SS Joachim (1868-1938) y JH Muirhead (1855-1940).