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Maimónides

Maimónides

(Concepción del artista, siglo XIX)

Moisés Maimónides (AKA Moshe ben Maimón o Abu ‘Imran Musa ben Maimun ibn’ Abd Allah o, de un acrónimo hebreo, el Rambam) (1135 – 1204) fue un Español-judío filósofo, médico y rabino que vivió en Andalucía, Marruecos y Egipto durante el período medieval.

Él era el preeminente filósofo judío medieval, y marcó el final de la edad de oro de la cultura judía en la España morisca. Sus copiosas obras en Ley judía y la ética se encontraron inicialmente con mucho oposición durante su vida, pero hoy sus obras y sus puntos de vista se consideran un piedra angular del pensamiento y el estudio judíos, y sigue siendo el más ampliamente debatido Pensador judío entre eruditos modernos (ver la sección sobre filósofos judíos).

Maimónides presagiado Escolástica y sin duda influenciado Escolásticos medievales posteriores como Santo Tomás de Aquino, Alberto Magno y Juan Duns Escoto, aunque también mantuvo muchas doctrinas que los escolásticos no podían aceptar. Se esforzó por conciliar Filosofía aristotélica y neoplatónica y ciencia con las enseñanzas del Torá judía.

Maimónides (pronunciado my-MON-i-dees, y que significa «Hijo de Maimón») era Nació el 30 de marzo de 1135 en Córdoba (Córdoba) en Andalucía, la capital de España musulmana (como fue su casi contemporáneo Averros). Un bronceado temprana edad, desarrolló un interés por las ciencias y la filosofía, y leyó las obras de Eruditos musulmanes y también traducciones al árabe de la Filósofos griegos. Estudió al judío Tora bajo su padre, Maimón, que a su vez había estudiado con el gran erudito, Rabino Joseph ibn Migash (1077-1141).

En 1148, el Almohades, una dinastía musulmana bereber del norte de África, conquistó Córdoba y amenazó a la comunidad judía con la elección de conversión al Islam, muerte o exilio. La familia de Maimónides, junto con la mayoría de los demás judíos, eligió exilio, y durante los siguientes doce años se trasladaron por el sur de España escondiendo, eventualmente instalándose en Fez, Marruecos en 1160. Allí, Maimónides adquirió la mayor parte de sus conocimientos seculares, estudiando en la Universidad de Al Karaouine.

Como su reputación creció constantemente, las autoridades islámicas comenzaron a indagar sobre el disposición religiosa de este joven de gran talento, y Maimónides estrechamente ejecución evitada debido a la intercesión de un amigo musulmán. En 1165, la familia de Maimónides volvió a obligado a moverse y, después de un breve tiempo en Israel, se asentaron en Fostato (la primera capital de Egipto bajo el dominio árabe, ahora parte de El Cairo).

Después de la muerte de su padre, el hermano de Moisés David apoyó a la familia mediante el comercio de piedras preciosas, pero cuando David también murió (y perdió su fortuna en el proceso), Maimónides se volvió hacia el profesión médica para ganarse la vida. Con el tiempo, obtuvo un puesto como médico al Gran Visir Alfadhil y después, Sultan Saladin de Egipto (supuestamente también trató Richard el corazon DE leon mientras que en el Cruzadas). Su fama se extendió y pronto fue considerado uno de los los mejores médicos de su tiempo, gran parte de su conocimiento tomado de renombrados islámico pensadores como Averros (Ibn Rushd) y Al-Ghazali (1058-1111), y se dedicó largas horas a su vocación.

Comenzó a tomar un papel destacado en la administración de los asuntos de la comunidad de Fostat y El Cairo, y en 1177 había sido reconocido como su jefe oficial. Entre sus onerosos deberes médicos y administrativos, encontró tiempo para componer su trabajos mayores, incluido su aclamado comentario sobre el «Mishnah» (una obra importante del judaísmo rabínico), el «Mishneh Torah» (un código de la ley religiosa judía), y el «Guía para los perplejos» (una obra filosófica que armoniza y diferencia la filosofía de Aristóteles y Teología judía).

Los últimos años de la vida de Maimónides estuvieron marcados por aumento de las dolencias físicas, y el fallecido el 13 de diciembre de 1204. En Fostat, tanto judíos como musulmanes observaron duelo público durante tres días, y su cuerpo fue llevado a Tiberias, Israel, donde su tumba se convirtió en un lugar de peregrinaje. Su hijo, Avraham, también reconocido como un gran erudito, sucedió a Maimónides como jefe de la Comunidad judía egipcia y como médico de la corte.

Maimónides compuso obras de Beca judía, ley rabínica, filosofía y textos médicos, principalmente en Arábica.

En filosofía, Maimónides fue un escolástico judío y ejerció una influencia importante en los escolásticos medievales tardíos como Santo Tomás de Aquino, Albertus Magnus y John Duns Scotus. Su objetivo era conciliar Filosofía aristotélica y ciencia con las enseñanzas del Torá judía.

Uno de sus principios centrales era que es imposible porque las verdades a las que llega el intelecto humano contradecir los revelados por Dios. En su intento de probar esto, se basó principalmente en la ciencia de Aristóteles y las enseñanzas de la Talmud, encontrando base para el segundo en el primero, aunque en algunos puntos importantes él salido de las enseñanzas de Aristóteles (por ejemplo, la doctrina aristotélica de que el cuidado providente de Dios se extiende sólo a humanidad, y no al individual). También escribió en teodicea (el intento de conciliar la existencia de un Dios con la existencia de maldad en el mundo), adoptando la visión aristotélica que define el mal como el falta de, o la presencia reducida de, un Dios.

Sin embargo, Maimónides también fue dirigido por su admiración que los comentaristas neoplatónicos mantuvieran muchas doctrinas que los escolásticos no aceptar, tal como «teología apofática» (o «teología negativa»), en el que se describe a Dios sólo a través de atributos negativos (por ejemplo, «Dios no es ignorante», en lugar de «Dios es sabio», etc.).

En su «Guía para los perplejos», distinguió explícitamente entre «creencias verdaderas» (creencias acerca de Dios que produjeron perfección intelectual) y «creencias necesarias» (creencias que conducen a mejorar orden social). Por ejemplo, Dios no Realmente «enojarse» con la gente, sin tener pasiones humanas, pero eso puede ser una «creencia necesaria» si anima a la gente a desistir de pecar.

El distinguió dos tipos de inteligencia en el hombre, un material uno (dependiente e influenciado por el cuerpo) y un inmaterial uno (independiente del organismo corporal). Sostuvo que el conocimiento de dios es una forma de conocimiento que desarrolla en nosotros la inteligencia inmaterial, y confiere así al hombre un inmaterial, naturaleza espiritual y dota al alma de inmortalidad (similar en algunos aspectos a la doctrina de la inmortalidad de Baruch Spinoza varios siglos después). Este enfoque en la inmortalidad del alma para las personas de intelecto perfeccionado (en lugar del tradicional Resurrección de cadáveres físicos) se convirtió en una auténtica controversia e incitó a algunos critica hostil de los rabinos de su tiempo, e incluso fue acusado de hereje por algunos líderes judíos. En una tentativa de aplacar sus oponentes, llegó a la posición de compromiso que la resurrección física puede ocurrir en algún momento en el futuro, pero no fue permanente o general.

En respuesta a una consulta sobre astrología, Maimónides respondió que el hombre debe creer sólo lo que puede ser sostenido por prueba racional, por el evidencia de los sentidos, o por autoridad confiable. La astrología, por tanto, no merece ser descrita como un ciencia, y de todos modos le roba la vida propósito y hace al hombre un esclavo del destino.

En su comentario sobre el «Mishnah», Maimónides formuló su 13 principios de la fe judía, que evocaba mucho crítica en ese momento, pero que finalmente se convirtió ampliamente celebrado y son considerados como obligatorio por los judíos ortodoxos de hoy: Dios existe; Dios es uno; Dios es espiritual e incorpóreo; Dios es eterno; Dios solo debe ser objeto de adoración; la revelación ocurre a través de los profetas de Dios; Moisés es preeminente entre los profetas; La ley de Dios fue dada en el monte Sinaí; la Torá es la ley inmutable de Dios; Dios tiene conocimiento previo de las acciones humanas; el bien es recompensado y el mal castigado; vendrá el Mesías judío; los muertos resucitarán.

Su «Mishneh Torah» era un código de Ley judía del más amplio alcance y profundidad posibles, reuniendo todos los leyes vinculantes desde el Talmud. También atrajo mucho oposición inicialmente, pero ha sido reconocido como una contribución monumental a la escritura sistematizada de Halajá (el cuerpo colectivo de la ley religiosa judía), y ha sido ampliamente estudiado a lo largo de los siglos.

Maimónides también escribió una serie de influyentes textos médicos, algunos de los cuales todavía existen, incluida una colección de aforismos médicosy tratados sobre venenos y sus antídotos, hemorroides, cohabitación, régimen de salud, la causas de los síntomas, la temperamentos humanos y asma.

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