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Michel Foucault

Michel Foucault

(Fotografía sin fecha)

Michel Foucault (1926-1984) fue un francés filósofo, historiador, crítico y sociólogo, a menudo asociado con los movimientos estructuralismo, postestructuralismo y posmodernismo del siglo XX (aunque él mismo siempre rechazó tales etiquetas).

No era ajeno a controversia, y era conocido por su política radical de izquierda. Aunque no sin su criticos, sin embargo, ha tenido una profunda influencia en un diversa gama de disciplinas.

Michel Foucault (pronunciado foo-CO) estaba Nació el 15 de octubre de 1926 a una notable familia provincial en Poitiers en el centro-oeste de Francia. Su padre, Paul Foucault, fue un eminente cirujano y esperaba que su hijo lo siguiera en la profesión. Su educación temprana fue una mezcla de éxito y mediocridad hasta que asistió al jesuita Collge Saint-Stanislas, donde se destacó. Después Segunda Guerra Mundial, obtuvo la entrada al prestigioso cole Normale Suprieure en París, la puerta de entrada tradicional a un carrera académica en las humanidades en Francia.

En el cole Normale sufrió de depresión aguda, y quedó fascinado con psicología. Se unió al Partido comunista francés de 1950 a 1953, admitido en el partido por el destacado filósofo marxista Louis Althusser (1918-1990), aunque abandonó el partido por preocupaciones sobre lo que ocurría en el Unión Soviética debajo Joseph Stalin (1878 – 1973) y nunca fue un miembro particularmente activo. Un conferenciante particularmente influyente fue el existencialista y fenomenólogo Maurice Merleau-Ponty (1908 – 1961). En 1952, obtuvo un título en psicología (entonces una titulación relativamente nueva en Francia) así como en filosofía.

Después de un breve período disertando en el cole Normale, asumió un cargo enseñanza de la psicología en el Universidad de Lille de 1953 a 1954, pero pronto le quedó claro que enseñando no era su verdadera vocación. De 1954 a 1958, su amigo y mentor Georges Dumzil (1898 – 1986) le consiguió un puesto como delegado cultural francés en la Universidad de upsala en Suecia, y luego ocupó brevemente cargos en Universidad de Varsovia y en el Universidad de Hamburgo antes de regresar a Francia en 1960.

Asumió un puesto de filosofía en la Universidad de Clermont-Ferrand, donde completó su doctorado. Su tesis de doctorado se publicó más tarde en una edición abreviada como «Folie et draison» («Locura y locura», también reeditado como «Locura y civilización» y «Historia de la locura»), y fue extremadamente bien recibido. El tambien se reunio Daniel Defert (n. 1937), con quien vivía en un asociación no monógama Por el resto de su vida. Cuando Defert fue enviado a Túnez para su servicio militar en 1965, Foucault se trasladó a un puesto en la Universidad de Túnez. En 1966 publicó «Les Mots et les choses» («El orden de las cosas»), que era enormemente popular a pesar de su longitud y dificultad, y fue responsable de llevar a Foucault a prominencia como un figura intelectual en Francia.

A mediados de la década de 1960 se altura de interés en el estructuralismo, (que estaba destinado a derrocar al existencialismo popularizado por Jean-Paul Sartre), y Foucault fue rápidamente agrupado con eruditos como Jacques Lacan (1901-1981), Claude Lvi-Strauss (1908 -) y Roland Barthes (1915 – 1980) como una de las más recientes oleadas de pensadores, aunque siempre rechazado la etiqueta de estructuralismo.

Estaba muy afectado por la disturbios estudiantiles de mayo de 1968 (tanto en Francia como localmente en Túnez), y regresó a parís en el otoño de 1968. En el secuelas de los disturbios estudiantiles (que contribuyeron a la caída del Gobierno de De Gaulle en Francia), una nueva universidad experimental, París VIII, se estableció en el Vincennes suburbio de París, y el recién radicalizado Foucault fue designado como el primer jefe de su departamento de filosofía en diciembre de 1968. Nombró en su mayoría a jóvenes académicos de izquierda, como Judith Miller (1941 -), cuyo radicalismo provocó que el Ministerio de Educación retirar el departamento acreditación. Foucault notoriamente también se unió a los estudiantes en ocupando edificios administrativos y peleando con la policía.

En 1970, fue elegido miembro más importante de Francia. prestigioso cuerpo académico, el Collge de France, como Catedrático de Historia de los Sistemas de Pensamiento, cargo que mantuvo hasta su muerte. Su compañero Defert se unió a un francés ultramaoísta grupo, y el propio Foucault participación política aumentó aún más, incluida su fundación de la Groupe d’Information sur les Prisons («Prison Information Group»), una organización establecida para expresar las preocupaciones de prisioneros, y muchas protestas en nombre de homosexuales y otra grupos marginados.

A finales de la década de 1970, el activismo político en Francia decrecido con el desilusión de muchos militantes de izquierda, algunos de los cuales rompieron con el marxismo para formar el llamado Nuevos filósofos, citando a menudo a Foucault como su mayor influencia (un estado sobre el que Foucault había sentimientos encontrados). Él continuó escribiendo, incluidos los primeros volúmenes de un proyecto de seis volúmenes «Histoire de la sexualit» («La historia de la sexualidad»), que nunca llegó a completar. Foucault comenzó a pasar más tiempo en el Estados Unidos, en el Universidad de Buffalo y especialmente en el Universidad de California en Berkeley. En 1979, realizó dos giras por Iran, realizando extensas (y controvertidas) entrevistas con protagonistas políticos en apoyo del nuevo gobierno interino establecido allí después de la Revolución iraní.

Foucault murió en París de un Enfermedad relacionada con el sida el 25 de junio de 1984, en un momento en el que se sabía poco sobre la enfermedad (el evento se controversia). Su socio, Defert se convirtió en un destacado Activista del sida y presidente fundador de la primera organización de sensibilización sobre el sida en Francia. Antes de su muerte, Foucault había destruido la mayoría de sus manuscritos inéditos y prohibido en su testamento la publicación de cualquier cosa que pudiera haber pasado por alto.

El primer libro importante de Foucault fue «Folie et draison: Histoire de la folie l’ge classique» en 1961 (posteriormente publicado en inglés como «Locura y locura», como «Locura y civilización» y como «Historia de la locura»), que examinó ideas, prácticas, instituciones, arte y literatura relacionados con Locura en la historia occidental.

Su «Les Mots et les choses: Une archologie des sciences humaines» («El orden de las cosas: una arqueología de las ciencias humanas»), publicado por primera vez en 1966, postuló que todos los períodos de historia han poseído cierto subyacente condiciones de la verdad que constituía lo que era aceptable. Este fue el libro que llevó a Foucault a prominencia como figura intelectual en Francia.

1969 «Archologie du Savoir» («La arqueología del conocimiento») fue su principal excursión a metodología y su análisis de la declaración como unidad básica del discurso. Fue el libro que condujo principalmente a su identificación con el estructuralismo. En 1975, Foucault «Surveiller et punir: Naissance de la prison» («Disciplinar y castigar: el nacimiento de la prisión») marcó su politización continua durante la década de 1970, y su enfoque particular en la derechos de los presos.

Tres tomos de su ambicioso «Histoire de la sexualit» («La historia de la sexualidad») se publicaron antes de la muerte de Foucault en 1984. El primer volumen (y el más referenciado), «La volont de savoir» («La voluntad de saber»), publicado en 1976, se centró principalmente en la últimos dos siglos y la aparición de un ciencia de la sexualidad y de «biopoder» en Occidente como una forma de gestionar grupos de personas. Los dos segundos volúmenes, «L’usage des plaisirs» («El uso del placer») y «Le souci de soi» («El cuidado de uno mismo») se publicaron por primera vez en francés en 1984 y tratan sobre el papel del sexo en Antigüedad griega y romana. La idea de Foucault de que el cuerpo y la sexualidad son constructos culturales más que los fenómenos naturales hicieron una contribución significativa a la crítica feminista del esencialismo.

Ha habido mucho crítica de Foucault estándares laxos de erudición, su inexactitudes históricas y tergiversación de hechos, y su rechazo de los valores y la filosofía asociados a la Iluminación mientras simultáneamente en secreto confiando en ellos. Sin embargo, el gran volumen de citas en revistas académicas estándar (en disciplinas como diverso como filosofía, arte, historia, antropología, geografía, arqueología, estudios de comunicación, relaciones públicas, retórica, estudios culturales, lingüística, sociología, educación, psicología, teoría literaria, feminismo, teoría queer, estudios de gestión, filosofía de la ciencia, ciencias políticas , diseño urbano, estudios de museos y muchos otros) sugieren que su influencia ha sido realmente profundo.

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