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Obispo George Berkeley

Obispo George Berkeley


Obispo George Berkeley (1685-1753) fue un irlandesa filósofo del Siglo de las Luces, mejor conocido por su teoría de la Inmaterialismo, un tipo de idealismo (a veces se le considera el padre del idealismo moderno). Junto con John Locke y David Hume, también es una figura importante en el movimiento empirista británico, aunque su empirismo es mucho más radical bondadoso, que surge de su mantra «ser es ser percibido».

Era un brillante crítico de sus predecesores, en particular Descartes, Malebranche, Locke y Hobbes, y un metafísico talentoso capaz de defender lo aparentemente contraintuitivo teoría del inmaterialismo. Él también tenía algunos influencia menor sobre el desarrollo de matemáticas (y cálculo En particular).

George Berkeley (pronunciado BARK-lee) estaba Nació el 12 de marzo de 1685 en la casa de su familia, Castillo de Dysart, en Condado de Kilkenny, sur de Irlanda. Era el hijo mayor de William Berkeley, miembro de la rama menor de la noble familia inglesa de Berkeley. Fue educado en local Kilkenny College y luego, en 1700, en Trinity College, Dublín, donde completó su licenciatura la licenciatura en 1704, pasó a convertirse en un Compañero Junior en 1707. ordenado en la Iglesia Anglicana en 1710, pero permaneció asociado con el Trinity College hasta 1724 (después de completar su doctorado, se convirtió en un Miembro senior en 1717, y luego se convirtió en un tutor y conferenciante en griego), aunque no residía continuamente.

Sus obras más leídas («Tratado sobre los principios del conocimiento humano» de 1710, y «Tres diálogos entre Hylas y Philonous» de 1713) se publicaron a una temprana edad, durante sus años en el Trinity College, y pasó gran parte del resto de su vida defendiendo ellos. En 1713, fue a Londres para organizar la publicación del segundo de estos, y allí se hizo amigo de algunas de las luces intelectuales de la época, entre ellas Jonathan Swift (1667-1745), Joseph Addison (1672-1719), Richard Steele (1672-1729) y Alexander Pope (1688-1744). De 1714 a 1720, intercala sus esfuerzos académicos con períodos de viajes extensos A través de Europa.

En 1721, tomó ordenes Sagradas en el Iglesia de Irlanda, obtuvo su doctorado en Divinidad, y una vez más eligió permanecer en Trinity College, Dublín, dando conferencias sobre divinidad y hebreo. En 1724, se hizo Decano de Derry y se mudó lejos de Trinity, pero en 1725 renunció a esta posición para perseguir planes para fundar una seminario para la formación de misioneros en las Bermudas. En 1728, se casó Anne Forster, hija del Lord Presidente del Tribunal Supremo de Irlanda, y juntos se trasladaron a Rhode Island en América y compró Plantación Whitehall, donde escribió la mayor parte de «Alciphron» (su defensa del cristianismo contra pensamiento libre). Pero, cuando el dinero para su propuesta colegio misionero no se materializó, regresó a Londres en 1732, donde fue uno de los gobernadores originales de la Hospital de expósitos, un hogar para los niños abandonados de la ciudad.

En 1734, fue nombrado Obispo de Cloyne en Irlanda, un diócesis anglicana económicamente pobre en un país predominantemente católico romano, donde permaneció durante los siguientes 18 años (y durante ese tiempo produjo un trabajo sobre matemáticas y cálculo, y dos libros populares sobre los beneficios médicos de alquitrán de pino). En 1752, se retiró a Oxford a vivir con su hijo, Jorge, (uno de sus siete hijos, aunque solo tres vivieron hasta la edad adulta). Sin embargo, pero l fallecido poco después (el 14 de enero de 1753) y fue enterrado en Catedral de la iglesia de Cristo, Oxford.

De Berkeley más temprano los trabajos publicados estaban en matemáticas y en óptica (este último, que trata de cuestiones de distancia visual, magnitud, posición y problemas de la vista y el tacto, fue polémico en ese momento, pero se convirtió en una parte establecida de la teoría de la óptica). Pero todo el obras filosóficas por los que se ha hecho famoso también fueron escritos cuando todavía era un hombre joven en sus 20.

En 1710, todavía con solo 25 años, su «Tratado sobre los principios del conocimiento humano» Se publicó, su primera exposición de la entonces revolucionaria teoría de que los objetos existen sólo como percepción y no como importar separada de la percepción, resumida en su máxima «Esse est percipi» («Ser es ser percibido»). El trabajo es bellamente escrito y denso con argumentos convincentes, no importa cuán contraintuitivo el sistema puede aparecer a primera vista.

Llamó a la teoría Inmaterialismo (concebido como estaba en oposición al materialismo imperante en la época), aunque más tarde otros lo denominaron idealismo subjetivo. La teoría propone la opinión de que realidad consiste exclusivamente en mentes y ellos ideas, y que los individuos solo pueden conocer directamente sensaciones e ideas, no los objetos mismos. La posición en la que mente es lo único que puede ser conocido existir (y ese conocimiento de cualquier cosa fuera de la mente es injustificado) se conoce como solipsismo y forma la raíz de la doctrina posterior del fenomenalismo. También puede verse como un extremo tipo de empirismo, según el cual cualquier conocimiento del mundo empírico debe obtenerse sólo a través de percepción directa.

Berkeley, reconociendo la posible teológico lagunas en su teoría, argumentó que si él u otra persona Sierra una mesa, por ejemplo, luego esa mesa existió; sin embargo, si nadie vio la mesa, entonces sólo podría continue a existir si fuera en un mente infinita que todo lo percibe, es decir Dios. Además, argumentó que es Dios quien causas que experimentemos objetos físicos directamente deseándonos experimentar la materia (evitando así el paso adicional e innecesario de creando ese asunto).

Entonces, Berkeley’s vista de la realidad podría resumirse de la siguiente manera: existe un espíritu infinito (Dios) y una multitud de espíritus finitos (humanos), y estamos en comunicación con Dios a través de nuestro experiencia. Por tanto, lo que consideramos nuestra experiencia total del mundo es análogo al de Dios. idioma, La forma en que Dios nos habla, y todas las leyes de la ciencia y la naturaleza que vemos a nuestro alrededor son análogas a la gramática del lenguaje de Dios. Hay, entonces, en esta teoría, No hay necesidad postular la existencia de la materia, ya que toda la realidad es efectivamente mental.

Aunque generalmente se cuenta entre los empiristas británicos, el empirismo de Berkeley es mucho más radical y tenue amable que el de Locke o Hume. Berkeley creía que, para que una idea existey para que alguien sea consciente de ella, eran esencialmente la misma cosa («ser es ser percibido»), y que era sólo a través de experiencia que podamos conocer estas ideas. Un racionalista sugeriría que es nuestro intelecto que nos permite penetrar más allá de estas experiencias superficiales, y para captar la sustancia subyacente al que se adhieren todas las diversas cualidades. Berkeley, sin embargo, declaró inequívocamente «Intelecto puro, no lo entiendo», y sostuvo que el cualidades sensibles de cuerpos y cosas son todas que podamos conocerlos. En ese sentido, entonces, era un empirista, aunque se diferenciaba de Locke o Hume en creer que lo que estábamos «experimentando» eran sólo ideas (o percepciones o cualidades) enviadas por Dios y no las cosas en sí mismas, y él efectivamente eligió hacer conocimiento de uno mismo y conocimiento de dios específico excepciones del mantra empirista que la experiencia es la fuente de todo conocimiento.

Aunque Berkeley insistió en que su teoría no era de naturaleza escéptica, y que en realidad no era negando la existencia de algo, fue recibido en gran medida con ridículo en ese momento, e incluso aquellos pocos que reconocieron la genio de los argumentos fueron no convencido por ellos (Dr. Samuel Johnson tiene fama de haber pateado una piedra pesada y exclamado: «¡Así lo refuto!»). Su «Tres diálogos entre Hylas y Philonous» de 1713 se publicó como defensa contra las críticas que recibió su primer trabajo. En él, los personajes Philonous e Hylas representan al propio Berkeley y a su contemporáneo.

En 1734, Berkeley publicó «El analista», a ataque directo sobre los fundamentos lógicos y principios de cálculo y, en particular, la noción de fluxion o cambio infinitesimal cual Sir Isaac Newton (1643 – 1727) y Gottfried Leibniz lo había utilizado para desarrollar el cálculo. Berkeley vio esto como parte de su campaña más amplia contra el implicaciones religiosas de Mecánica newtoniana y contra el deísmo. Podría decirse que fue como un resultado de esta controversia que los fundamentos del cálculo fueron reescrito en mucho mas formal y riguroso forma, utilizando el concepto de limites.

Curiosamente, y tal vez irónicamente, el filósofo del siglo XX Karl Popper (1902-1994) publicó un artículo en 1953 llamado «Una nota sobre Berkeley como presurizador de Mach y Einstein» en el que describió 21 tesis del trabajo de Berkeley y mostró cómo reflejaban conceptos en física moderna.

En economía política, Berkeley fue un completo pesimista, tal vez explicado por el estado económico miserable de la Irlanda de su tiempo. Abogó por el gobierno y la Iglesia intervención en la creación del clima social para el desarrollo económico en Irlanda, y la doctrina de John Law (1671-1729) que «el dinero fácil es el motor del comercio» fue fundamental para sus argumentos políticos. Quizás su economía se encuentre mejor en su «Interrogador» de 1737.

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