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San Agustín de Hipona

San Agustín de Hipona


San Agustín de Hipona (ANUNCIO 354 – 430) fue un Argelino-romano filósofo y teólogo del período romano tardío / medieval temprano. Es una de las primeras figuras más importantes en el desarrollo de Cristianismo occidental, y fue una figura importante en llevar el cristianismo a la dominación en el Imperio romano pagano. A menudo se le considera el padre de la teología ortodoxa y el más grande de los cuatro grandes padres de la Iglesia Latina (junto con San Ambrosio, San Jerónimo y San Gregorio).

A diferencia de los escolásticos posteriores que tomaron a Aristóteles como modelo clásico para ser integrado En el pensamiento cristiano, Agustín desarrolló un sistema filosófico y teológico que empleó elementos de Platón y neoplatonismo en apoyo de Ortodoxia cristiana. Sus muchas obras influyeron profundamente en la cosmovisión medieval.

Aurelius Augustinus (generalmente conocido como simplemente Agustín) nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste (o Thagaste), una ciudad romana provincial en Argelia, África del Norte, y era, por descendencia, un beréber. Su padre Patricio era un pagano, pero su madre Monica (o Monnica) era un devoto católico (y ella misma es venerada como cristiana Santo), por lo que fue criado como católico. A la edad de 11 años, fue enviado a la escuela en Madaurus, una antigua ciudad númida al sur de Tagaste, famosa tanto por su escuelas y por su pagano influencia, donde se familiarizó con Literatura latina, así como creencias paganas y prácticas. Más tarde leyó el «Hortensio», un diálogo del filósofo y político romano Cicerón, que fue en gran parte responsable de desencadenar su interesar en filosofía.

A la edad de 17 años, fue a Cartago, Túnez (la metrópoli del África romana) para continuar su educación en retóricay allí cayó bajo la influencia del controvertido culto religioso persa de maniqueísmo, para desesperación de su madre. Vivió un estilo de vida hedonista durante un tiempo, incluidas visitas frecuentes al burdeles de Cartago, y desarrolló una relación con una joven llamada Floria Aemilia, quien seria su concubina desde hace más de quince años, y que le dio un hijo, Adeodatus.

Después de un año o dos enseñando gramática De regreso a su ciudad natal, regresó a Cartago, donde pasó nueve años dirigiendo una escuela de retórica, hasta que, en 383 (a los 29 años), se trasladó a Roma para enseñar retórica. Sin embargo, estaba decepcionado con las apáticas y torcidas escuelas romanas, y al año siguiente aceptó un cita como profesor de retórica de la corte imperial en Milán, una cátedra académica muy visible e influyente.

Durante su tiempo en Roma y Milán, había Se mudó del maniqueísmo, abrazando inicialmente el escepticismo del Nueva academia movimiento. Una combinación de sus propios estudios sobre neoplatonismo, su lectura de un relato de la vida de San Antonio del Desierto, y la influencia combinada de su madre, su amigo Simplicianus y, en particular, el influyente obispo de Milán, San Ambrosio (338 – 397), gradualmente inclinó a Agustín hacia cristiandad. En el verano de 386, oficialmente convertido al cristianismo católico, abandonó su carrera en la retórica, renunció a su puesto de profesor en Milán y abandonó cualquier idea de la matrimonio de la sociedad que había sido arreglada para él, y se dedicó por completo a servir Dios, la sacerdocio y celibato. Él detalló este viaje espiritual en su famoso «Confesiones», que se convirtió en un clásico de ambos Teología cristiana y literatura mundial.

En 388, él regresó a africa, aunque su madre murió en el camino y su hijo Adeodatus murió poco después, dejándolo solo en el mundo, sin familia. Él vendió su patrimonio, dando el dinero a los pobres, y convirtió la casa familiar en un fundación monástica para él y un grupo de amigos. En 391, fue ordenado sacerdote (y después obispo) a Hipopótamo regius en la costa mediterránea de Argelia, y se convirtió en un famoso predicador, particularmente conocido por oponerse al maniqueísmo y herejías como Donatismo y Pelagianismo. Permaneció en esta posición en Hippo hasta que su muerte en 430, trabajando incansablemente para convertir a los diversos grupos raciales y religiosos locales al Fe católica.

Agustín fallecido el 28 de agosto de 430, de 75 años, durante el asedio de hipopótamo por el germano Vándalos, que destruyó toda la ciudad excepto la catedral y la biblioteca de Agustín. Más tarde, su cuerpo fue trasladado a Pavía, Italia (o, según otro relato, a Cagliari en la isla de Cerdeña). Casi a lo largo de su vida había sido un figura solitaria y aislada, no adscrito a ningún movimiento intelectual o académico, y sin ninguna universidad o apoyo institucional por su trabajo. En el momento de su muerte, aparentemente era el solo persona en toda su ciudad que poseyera algún libro.

Se hizo un Santo (santo patrón de los cerveceros, impresores, ojos doloridos y teólogos) de las iglesias católica romana, anglicana y ortodoxa oriental, y entre los ortodoxos se le conoce como Beato Agustín o San Agustín el Bendito. Él es el patrón de la Orden religiosa agustiniana (la orden monástica católica de hombres y mujeres que viven de acuerdo con una guía de la vida religiosa conocida como la Regla de San Agustín). En 1298, se hizo un preeminente Doctor de la iglesia.

Agustín escribió más de 100 obras en latín, muchos de ellos textos sobre Doctrina cristiana y obras apologéticas contra varias herejías. Es mejor conocido por el «Confessiones» («Confesiones», un relato personal de su vida temprana, completado en aproximadamente 397), «De civitate Dei» («La Ciudad de Dios», que consta de 22 libros iniciados en 413 y terminados en 426, que tratan sobre Dios, el martirio, los judíos y otras filosofías cristianas) y «De Trinitate» («Sobre la Trinidad», que consta de 15 libros escritos durante los últimos 30 años de su vida, en los que desarrolló la «analogía psicológica» de la Trinidad).

Tanto en su razonamiento filosófico como teológico, estaba muy influenciado por el estoicismo, el platonismo y el neoplatonismo, particularmente el «Enéadas» de Plotino (su generalmente vista favorable del pensamiento neoplatónico contribuyó a su entrada en el cristiano, y posteriormente el europeo, tradición intelectual). Él era también influenciado por las obras del poeta romano Virgil (por su enseñanza sobre el lenguaje), Cicerón (por su enseñanza sobre el argumento) y Aristóteles (particularmente su «Retórica» y «Poética»).

Agustín argumentó que los escépticos han sin base por afirmar saber que hay Sin conocimiento, y creía que conocimiento humano genuino puede ser establecido con certeza. Él creyó razón ser una exclusivamente humano capacidad cognitiva que comprende verdades deductivas y necesidad lógica. en un prueba de existencia similar a uno que más tarde hizo famoso Descartes, Agustín afirmó «Si fallor, sum» («¿Si me equivoco, lo estoy?). También adoptó un visión subjetiva del tiempo, argumentando que el tiempo no es nada en realidad pero existe solo en la aprehensión de la mente humana de la realidad, y ese tiempo no puede ser infinito porque Dios creo eso.

Agustín luchó por reconciliar sus creencias sobre Libre albedrío y su creencia de que los humanos son moralmente responsable por sus acciones, con su creencia de que la vida de uno es predestinado y su creencia en el pecado original (que parece hacer que el comportamiento moral humano Casi imposible). Sostuvo eso, porque los seres humanos empezar con el pecado original y por lo tanto son inherentemente malvado (incluso si, como él creía, maldad no es nada real, sino simplemente el ausencia de bien), luego los intentos clásicos de lograr virtud por disciplina, entrenamiento y razon son todos destinado a perder, y la acción redentora de la gracia de Dios solo ofrece esperanza. Opinaba que «somos demasiado débiles para descubrir la verdad solo con la razón».

En su obras teológicas, Agustín expuso sobre el concepto de el pecado original (la culpa de Adán que heredan todos los seres humanos) en sus obras contra los herejes pelagianos, proporcionando una importante influencia sobre Santo Tomás de Aquino. Ayudó a formular la teoría de la sólo guerra, y abogó por el uso de fuerza contra los herejes donatistas. Desarrolló doctrinas de predestinación (lo divino predestinar de todo lo que alguna vez sucederá) y gracia eficaz (la idea de que la salvación de Dios se concede a un numero reparado de aquellos a quienes ya ha resuelto salvar), que más tarde encontró expresión elocuente en las obras de Reforma teólogos como Martin lutero (1483-1546) y Juan Calvino (1509-1564), así como Cornelius Jansen (1585-1638) durante el Contrarreforma.

Agustín consideró que el Texto bíblico debería no ser interpretado literalmente si contradice lo que sabemos de Ciencias y nuestro dado por Dios razón (por ejemplo, creía que Dios creó el mundo simultaneamente y que los siete dias creación registrado en la Biblia simplemente representa un marco logico, más que el paso del tiempo de forma física). Aunque creía que Dios había elegido el Judíos como un pueblo especial, consideró el dispersión de los judíos por el imperio romano para ser un cumplimiento de la profecía, y creía que los judíos serían convertido al final de los tiempos. Él asoció deseo sexual con el pecado de Adn, y crey que era todavía pecaminoso, a pesar de que la Caída lo ha convertido en parte de la naturaleza humana.

En «La Ciudad de Dios», concibió la iglesia como un ciudad celestial o reino, gobernado por amor, que finalmente triunfará sobre todos imperios terrenales que son autoindulgentes y gobernados por orgullo. Hizo hincapié en el estricto independencia desde, y su superioridad terminado, el estado civil. Comenzó a raíz de la saqueo de Roma por el Visigodos en 410, fue escrito hasta cierto punto como un defensa contra aquellos que culpó al cristianismo para la caída de Roma, y ​​para restaurar el confianza de sus compañeros cristianos.

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