Introducción Historia del solipsismo | Tipos de solipsismo

Solipsismo es la posición en metafísica y epistemología de que el mente es lo único que puede ser conocido existir y ese conocimiento de cualquier cosa fuera de la mente es injustificado. Es un hipótesis escéptica, y lleva a la creencia de que la totalidad de realidad y el mundo externo y otra gente son simplemente representaciones del yo individual, no teniendo existencia independiente propios, y de hecho ni siquiera existe. Sin embargo, no es lo mismo que el escepticismo (la posición epistemológica de que uno debe estribillo incluso de hacer afirma la verdad).

El solipsismo es, por tanto, una pura variedad de idealismo (más específicamente Idealismo subjetivo o subjetivismo), y se opone a conceptos como materialismo, fisicalismo y objetivismo que sostienen que lo único que realmente puede probarse que existe es importar.

La afirmación central del solipsismo se basa en la falta de un Prueba solida de la existencia del mundo exterior, y Solipsismo fuerte (Opuesto a Solipsismo débil) afirma que no existe tal prueba lata hacerse.

A menudo se considera un filosofía en quiebra, o en el mejor de los casos, extraño e improbable. Críticos han argumentado que la idea misma de comunicado ideas filosóficas serían enteramente inútil a un verdadero solipsista ya que, según ellos, hay sin otra mente con quien comunicarían sus creencias. También Va en contra el comúnmente observado tendencia para los humanos adultos cuerdos en el mundo occidental para interpretar el mundo como externo y existente independientemente de ellos mismos.

Posiciones algo similares al solipsismo están presentes en gran parte de la filosofía oriental, particularmente en Taoísmo, varias interpretaciones de Budismo (especialmente zen), y algo hindú modelos de la realidad.

La orígenes del solipsismo en Filosofía occidental mentir con el sofista presocrático griego Gorgias, quien afirmó que: 1) nada existe; 2) incluso si algo existe, nada puede ser conocido sobre eso; y 3) incluso si se pudiera saber algo al respecto, el conocimiento al respecto no se puede comunicado a otros. Mientras que hasta cierto punto simplemente un refutación irónica y parodia de la posición de Parménides y el Filósofos eleáticos (que todo ser es uno), Gorgias capturó sin embargo al menos el espíritu del solipsismo.

El solipsismo también se encuentra en el corazón de la visión de Descartes de que el individuo comprende todo psicológico conceptos (pensar, querer, percibir, etc.) por analogía con sus propios estados mentales (es decir, por abstracción de experiencia interior). El método de Descartes de Escepticismo cartesiano lo llevó a duda la existencia del mundo que percibía, y en su famosa formulación «Cogito ergo sum» («Pienso, luego existo») se retiró a lo único que pudo sin duda, su propia yo consciente.

El filósofo idealista George Berkeley argumentó que objetos fisicos no existen independientemente de la mente que los percibe, y que un elemento verdaderamente existe solo mientras sea observado (de lo contrario no es solo sin sentido pero simplemente inexistente). Berkeley, sin embargo, argumentó además que también debe haber un Mente que todo lo abarca (o Dios), por lo que su posición no es una de puro Solipsismo.

  • Solipsismo metafísico es un tipo de idealismo que sostiene que el yo individual de un individuo es el toda la realidad, y que el mundo exterior y otras personas son representaciones de ese yo y no tienen existencia independiente.
  • Solipsismo epistemológico es un tipo de idealismo según el cual sólo los directamente accesibles contenido mental de un individuo puede ser conocido. La existencia de un mundo exterior se considera como un pregunta irresoluble o un hipótesis innecesaria, en lugar de ser realmente falso.
  • Solipsismo metodológico es la tesis epistemológica de que el yo individual y sus estados mentales son los únicos posibles o adecuados punto de partida para la construcción filosófica. Por lo tanto, todos otras verdades debe basarse en hechos indiscutibles sobre el propio de un individuo conciencia, y las creencias de alguien sobre, digamos, el agua no tienen absolutamente nada que ver con la sustancia agua en el mundo exterior, pero están decididos internamente.