Søren Kierkegaard
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Søren Aabye Kierkegaard (1813-1855) fue un Danés del siglo XIX filósofo y teólogo. Aunque relativamente aislado durante su vida, se convirtió extremadamente influyente una vez que sus obras fueron traducidas al alemán después de su muerte.
A veces apodado «el padre del existencialismo «, sus obras representan una reacción contra la filosofía hegeliana dominante de la época (y contra la iglesia estatal en Dinamarca), y preparó el escenario para el existencialismo moderno. Los primeros pensadores existencialistas como Karl Jaspers (1883-1969) y Martin Heidegger y, más tarde, Jean-Paul Sartre, se basaron ampliamente en el análisis de Kierkegaard de desesperación y libertad.
Sin embargo, una amplia gama de otros filósofos, desde Karl Marx hasta Theodor Adorno (1903 – 1969) a Ludwig Wittgenstein, también expresó gran respecto para el pensamiento del maestro danés.
Fue un comprometido de por vida luterano y un destacado partidario de la doctrina del fideísmo, la opinión de que creencia religiosa depende de fe o revelación, más que la razón, el intelecto o la teología natural.
Søren Kierkegaard (pronunciado KEER-ka-gard en su pronunciación anglicanizada) fue Nació en una familia acomodada el 5 de mayo de 1813 en Copenhague, la capital de Dinamarca.
Su padre, Michael Pedersen Kierkegaard, era un rico calcetero y un hombre hecho a sí mismo, ferozmente inteligente pero melancólicoansioso y profundamente piadoso, convencido de que se había ganado ira de Dios por los pecados personales de su juventud; su madre, Ane Sørensdatter Lund, había servido como un mucama en la casa antes de casarse con Michael a la muerte de su primera esposa, y ella era una tranquila, sencilla y figura sin pretensiones, con poca educación formal.
Søren fue el séptimo y último hijo: cinco de los siete hijos murió joven (que su padre vio como solo castigo por sus pecados), aunque Søren y su hermano mayor, Peter Christian Kierkegaard (que se convertiría en un obispo luterano influyente), refutó las sombrías predicciones de su padre. A pesar de la ocasional melancolía religiosa de su padre y la pesada carga de culpa que impuso a sus hijos, Kierkegaard compartió una vínculo cercano con su padre, cuyo presencia inquietante se puede discernir a lo largo de sus obras.
Kierkegaard se crió bastante estrictamente, a pesar de la riqueza de la familia, en un luterano estricto familiar. Recibió un educación clásica en el bien considerado Escuela de Virtud Cívica en Copenhague, donde se destacó en latín e historia, antes de pasar a estudiar teología en el Universidad de Copenhague en 1830. En la universidad, sin embargo, se sintió más atraído hacia filosofía y literatura, y sus escritos filosóficos fueron siempre conscientemente literarios y prolijos. Después de un relativamente disoluto tiempo en sus primeros años en la universidad, hasta la muerte de su padre en 1838, graduado en 1841 con el equivalente a un doctorado, fondos su educación, su subsiguiente vida y la publicación de sus primeras obras a través de la herencia.
En 1837, Kierkegaard conoció y se enamoró violentamente de Regine Olsen, hija de un miembro del parlamento danés. Él propuesto a ella en 1840, pero misteriosamente se interrumpió el compromiso menos de un año después durante un período de melancolía y depresión. Regine se casó más tarde y dejó Dinamarca, pero siguió siendo la de Kierkegaard. musa y el amor de su vida.
Podría decirse que es su mejor trabajo, «Cualquiera o», fue escrito en 1842 durante una de las breves estancias de Kierkegaard en Berlina, (sus únicos viajes al extranjero aparte de un breve viaje a Suecia), y publicado en 1843. Inmediatamente se entendió que era un importante evento literario, aunque también tuvo su criticos. «Miedo y temblor» fue publicado a finales de 1843, seguido de una serie de artículos criticando la filosofía popular de Georg Hegel. Su más bien reacción intemperante Para algo malas críticas en el periódico satírico danés «El Corsario» condujo a agresiones verbales, exclusión social e incluso al ridículo en las calles de Copenhague.
A partir de 1846, el enfoque de Kierkegaard pasó de la crítica a Hegel a la crítica de la hipocresía de cristiandad (con lo que se refería a la institución de la iglesia y el religión aplicada de su sociedad, en lugar del cristianismo mismo) y de modernidad y es poco profundo y desapasionado visión del mundo en general. En los últimos años de Kierkegaard, a partir de 1848, inició un ataque literario sostenido contra el Iglesia estatal danesa a través de trabajos académicos, artículos periodísticos y una serie de folletos autoeditados.
Kierkegaard fallecido el 11 de noviembre de 1855 en el Frederik’s Hospital, Copenhague, posiblemente de complicaciones de una caída de un árbol cuando era niño.
De Kierkegaard autoría peculiar y estilo literario empleó la ironía, la sátira, la parodia, el humor, la polémica y un método dialéctico de «comunicación indirecta» con el fin de profundizar en la pasión del lector compromiso subjetivo con cuestiones existenciales últimas. Él elaborado en una serie de categorías filosóficas, psicológicas, literarias y teológicas (incluyendo ansiedad, desesperación, melancolía, repetición, interioridad, ironía, etapas existenciales, pecado heredado, suspensión teleológica de lo ético, paradoja cristiana, absurdo, reduplicación, universal / excepción, el sacrificio, el amor como deber, la seducción, lo demoníaco y la comunicación indirecta). A lo largo de su trabajo, tomó a Sócrates y Jesucristo como sus modelos a seguir, y vio como se vive la vida como el criterio principal de estar en la verdad.
Los primeros trabajos de Kierkegaard, su tesis universitaria «Sobre el concepto de ironía» de 1841 y «Cualquiera o» de 1843, ambos criticado importantes figuras del pensamiento filosófico occidental (Sócrates en el primero y Georg Hegel en el segundo), y exhibió la obra de Kierkegaard estilo único de la escritura.
En «Cualquiera o», escribió que había dos formas de vida, la «estético» (basado en placeres temporales, sensoriales, ya sean intelectuales o físicos) y el «ético» (basado en códigos morales y lo infinito o lo eterno). Él proporcionó un extendido contraste Entre los estético y ético formas de vida, concluyendo que el libertad humana radical de la estética conduce inevitablemente a «angustia» (pavor), la llamada del infinito, y eventualmente a desesperación. Una vez que esto se da cuenta, el individuo puede ingresar la esfera ética.
Posteriormente, en 1843, publicó «Miedo y temblor», que, junto con «Cualquiera o», es quizás su libro más conocido. Centrándose en la historia bíblica de la voluntad de Abraham de sacrificio Isaac, este trabajo (así como «Repetición» del mismo año), va más allá del estético y el ético, e introduce una etapa superior en la escalera dialéctica, la religioso. Describe un tercera vía de la vida, la posibilidad de viviendo por fe en el mundo moderno, enfatizando la importancia de la individual y desarrollar una concepción de verdad subjetiva. Estos trabajos discuten cuestiones fundamentales de la Ética y la Filosofía de la Religión, como la naturaleza de la Dios y fe, la relación de la fe con la ética y la moral, y la dificultad de ser auténticamente religioso.
Sus obras de 1844 a 1846 (escritas con un seudónimo), incluyendo «Fragmentos filosóficos» (1844), «El concepto de pavor» (1844), «Etapas en el camino de la vida» (1845) y, especialmente, la masiva «Postdata final no científica a fragmentos filosóficos» (1846), se centran aún más en las deficiencias percibidas de la filosofía de Hegel y forman la base para psicología existencial.
Su segundo período de autoría, que incluye obras como «Dos edades: una revisión literaria» (1846), «El libro sobre Adler» (publicado póstumamente en 1872), «Discursos cristianos» (1848), «Obras de amor» (1847), «Edificando discursos en diversos espíritus» (1847) y «La enfermedad hasta la muerte» (1849), se centra más en lo percibido hipocresía y superficialidad de cristiandad y sociedad moderna en general. Intentó presentar el cristianismo como él lo pensaba. debería ser, y alentado a abrazar a Cristo como el paradoja absoluta.
Desde alrededor de 1848 hasta su muerte, Kierkegaard llevó a cabo un ataque literario sostenido en el Iglesia estatal danesa, con libros como «Practica en el cristianismo» (1850, que él mismo consideraba su libro más importante), «Para autoexamen» (1851) y «¡Juzguen ustedes mismos!» (publicado póstumamente en 1876) y una serie de folletos autoeditados llamados «El momento», que intentó exponer el verdadera naturaleza cristianismo, con Jesús como modelo a seguir, y para reintroducir Cristianismo a la cristiandad.
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- El concepto de ironía / Notas de la conferencia de Schelling: Escritos de Kierkegaard, vol. 2 Edición de reimpresión
de Søren Kierkegaard (Autor), Howard V. Hong (Traductor), Edna H. Hong (Traductor) - Dieciocho discursos edificantes: escritos de Kierkegaard, vol. 5Paperback ?? 23 de junio de 1992
de Søren Kierkegaard (Autor), Howard V. Hong (Traductor), Edna H. Hong (Traductor) - Miedo y temblor / Repetición: Escritos de Kierkegaard, vol. 6Paperback ?? 1 de junio de 1983
de Søren Kierkegaard (Autor), Edna H. Hong (Traductor), Howard V. Hong (Traductor) - «Postdata no científica final a los fragmentos filosóficos, volumen 1 (Escritos de Kierkegaard, volumen 12.1)
de Søren Kierkegaard (Autor), Howard V. Hong (Traductor), Edna H. Hong (Traductor) - Posdata final no científica de fragmentos filosóficos: Volumen 2 (Escritos de Kierkegaard, Vol 12.2)
de Søren Kierkegaard (Autor), Howard V. Hong (Traductor), Edna H. Hong (Traductor) - La enfermedad hasta la muerte: una exposición psicológica cristiana para la edificación y el despertar (Escritos de Kierkegaard, vol. 19) (v. 19)
de Soren Kierkegaard (Autor), Howard V. Hong (Redactor), Edna H. Hong (Redactor) - Índice acumulativo de los escritos de Kierkegaard
de Nathaniel J. Hong (Compilador), Kathryn Hong (Compilador), Regine Prenzel-Guthrie (Compilador), Howard V. Hong (Traductor), Edna H. Hong (Traductor) - The Essential Kierkegaard 4th Printing Edition
de Søren Kierkegaard (Autor), Howard V. Hong (Redactor), Edna H. Hong (Redactor) - O lo uno o lo otro: un fragmento de vida (Penguin Classics)
de Soren Kierkegaard (Autor), Victor Eremita (Redactor) - The Cambridge Companion to Kierkegaard (Compañeros de Cambridge a la filosofía)
de Alastair Hannay (Editor), Gordon Daniel Marino (Editor) - Interpretaciones feministas de Søren Kierkegaard (relectura del canon)
de Celine Leon (Autor, Editor), Sylvia Walsh (Editor) - Convertirse en un yo (Purdue University Press Series in the History of Philosophy)
de Merold Westphal (Autor) - Discursos edificantes de Kierkegaard: filosofía, literatura y teología (Estudios de Routledge en la filosofía del siglo XIX) 1ra edición
de George Pattison (Autor)
