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Thomas Hobbes

Thomas Hobbes

(Detalle de la pintura de John Michael Wright, c. 1669)

Thomas Hobbes (1588-1679) fue un inglés filósofo de la Era de la Razón. Su famoso libro de 1651 «Leviatán» y su contrato social teoría, desarrollada durante los tiempos tumultuosos alrededor del Guerra civil inglesa, sentó las bases de la mayor parte de la filosofía política occidental.

Su visión del mundo fue sorprendentemente original en ese momento, y es aun relevante a la política contemporánea. No rehuyó dirigirse temas sensibles de frente, y aunque pocos han gustó su tesis, muchos han visto la realismo politico representa.

Como Maquiavelo antes que él, Hobbes consideraba la política como un secular disciplina, divorciado de la teología, y siempre ha atraído su parte de poderosos (y a menudo mordaz) detractores. Otros se han opuesto a su aparente suposición de que la humanidad es no inherentemente benevolente, sino más bien egocéntrico y competitivo.

Thomas Hobbes nació prematuramente en Malmesbury, Wiltshire, Inglaterra el 5 de abril de 1588. Su padre, también Thomas, fue el vicario de Charlton y Westport, pero él abandonado sus tres hijos al cuidado de su hermano mayor, Francis Hobbes, y huyó a Londres después de un altercado fuera de su propia iglesia. No se sabe nada de su madre.

Afortunadamente, Francis fue lo suficientemente rico para proporcionar la educación de Thomas, y fue educado en Iglesia de Westport a partir de los cuatro años, antes de pasar a Escuela de Malmesbury y luego a una escuela privada mantenida por un joven llamado Robert Latimer, un graduado de Universidad de Oxford. Hobbes fue un buen alumno y, hacia 1603, se trasladó a Magdalen College, Oxford para continuar su educación. Se sintió poco atraído por el saber escolástico de la época, y persiguió en gran medida su propio plan de estudios, graduándose en 1608. Sir James Hussey, su maestro en Magdalen, lo recomendó como tutor a William, el hijo de William Cavendish, Barón de Hardwick (y más tarde Conde de Devonshire), y comenzó una conexión de por vida con esa familia.

En 1610, como compañero del joven William, emprendió una gran gira por Europa, donde estuvo expuesto a los europeos métodos científicos y críticos (en contraste con la filosofía escolástica que había aprendido en Oxford). Aunque se asoció con figuras literarias y filosóficas como Ben Jonson (1572 – 1637) y Sir Francis Bacon (y compartió las creencias atomistas de Bacon durante un tiempo), no extendió sus esfuerzos a la filosofía hasta después de 1629. Su única producción antes de esa época fue la primera traducción al inglés de la «Historia de la Guerra del Peloponeso» por el historiador griego antiguo Tucídides, que se publicó en 1628.

Después de que su empleador, el conde de Devonshire, muriera de la peste en junio de 1628, la condesa viuda despedido Hobbes, pero pronto encontró trabajo como tutor del hijo de Sir Gervase Clifton. Esta vez, principalmente gastado en París, terminó en 1631, cuando volvió a encontrar trabajo con el Familia Cavendish, dando clases particulares al hijo de su alumno anterior. Durante los próximos siete años, así como tutoría, amplió sus propios conocimientos de filosofía, incluida una visita a Florencia en 1636 y asistencia a regular debates filosóficos en París.

Durante estos años, desarrolló por primera vez una teoría de la física movimiento y impulso (aunque desdeñando cualquier trabajo experimental en física), y luego extendió esto a los más fenómenos humanos de sensaciones, conocimientos, afectos y pasiones, y a partir de ahí comenzó a considerar la sociológico y aspectos politicos de la interacción humana. Las dos primeras partes de su tratado de tres partes, «La naturaleza humana» y «De Corpore Publico», fueron escritos en 1640, pero, antes de publicarlos, y a la luz de la clima político incierto en la carrera hacia el Guerra civil inglesa de 1642 a 1651, decidió con cautela mudarse a París, donde permaneció durante los siguientes 11 años. Allí, continuó trabajando en su tratado, criticó y mantuvo correspondencia con Ren Descartes, entre otros, y desarrolló una buena reputación en círculos filosóficos.

Cuando el Monárquico Debido a que en la Guerra Civil Inglesa comenzó a declinar a mediados de 1644, hubo una éxodo de los partidarios del rey a Europa, y especialmente a París. Hobbes’s intereses politicos fueron revitalizados, y la tercera (y más política) parte de su tratado de tres partes, «De Cive», fue reeditado y distribuido más ampliamente en 1646. En 1647, después de algunos meses como instructor de matemáticas para los jóvenes Carlos, Príncipe de Gales (más tarde para convertirse en Carlos II de Inglaterra), sus amigos realistas lo persuadieron de exponer su teoría del gobierno civil en detalle, especialmente en relación con la Crisis política resultante de la Guerra Civil. A pesar de un Enfermedad seria que lo incapacitó durante seis meses, continuó en esta tarea hasta 1651, cuando su famosa obra maestra «Leviatán» fue publicado.

El trabajo tenia impacto inmediato, y pronto Hobbes se volvió más alabado y condenado que cualquier otro pensador de su tiempo. La materialista El espíritu de su libro enfureció mucho a ambos. Anglicanos y Católicos franceses, y finalmente se vio obligado a huir los realistas exiliados vuelven a Inglaterra y apelar al nuevo gobierno revolucionario inglés para proteccion.

Desde los sesenta años aproximadamente, comenzó a sufrir «parálisis temblorosa» (probablemente la enfermedad de Parkinson), que empeoró constantemente a lo largo de los años. Además de publicar algunos infundado y polémico escritos sobre matemáticas y física, Hobbes también continuó produciendo y publicando trabajos filosóficos. «Behemoth», publicado póstumamente en 1682, aunque escrito bastante antes, fue su relato de las guerras civiles de Inglaterra.

Desde el momento de la Restauracion de la monarquía en 1660, adquirió un nuevo protagonismo, y su antiguo alumno, ahora Carlos II, recordó a Hobbes y lo llamó a la Tribunal para concederle un pensión de 100. El rey también fue importante en proteger Hobbes cuando, en 1666, la Cámara de los Comunes presentó un proyecto de ley contra el ateísmo y la blasfemia, que apuntaba específicamente «Leviatán». Al final, la única consecuencia fue que Hobbes fue prohibido publicar cualquier cosa en Inglaterra sobre temas relacionados con la conducta humana (incluidas incluso las respuestas a la ataques de sus enemigos), y las ediciones posteriores de sus obras se imprimieron en Amsterdam. A pesar de esto, su reputación en el extranjero permaneció formidable.

Su trabajos finales eran una curiosa mezcla: una autobiografía en verso latino en 1672, y una traducción del «Ilíada» y el «Odisea» en 1675. En octubre de 1679, Hobbes sufrió una trastorno de la vejiga, que fue seguido por un accidente cerebrovascular paralítico de lo que él fallecido el 4 de diciembre de 1679 en Derbyshire, Inglaterra, a la edad de 91 años.

Hobbes no era (como muchos han acusado) ateo, pero tenía un desprecio para la filosofía escolástica y las especulaciones de los escolásticos, (con sus combinaciones de Teología cristiana metafísica aristotélica), e insistió en que las disputas teológicas debían ser fuera de la política. También adoptó una metafísica fuertemente materialista, que la convirtió en difícil para dar cuenta de la existencia de Dios como una entidad espiritual. Dijo que hay ninguna fuente natural de autoridad para ordenar nuestras vidas, y ese humano juicio es inherentemente no fidedigno, y por lo tanto necesita ser guiado.

Estaba profundamente influenciado por la nueva ciencia determinista de la época (Galileo, Newton, Boyle, Hooke, etc) y por el certeza de las matemáticas. Estaba interesado en construir un completamente mecánico modelo del universo y, después de visitar Galileo Galilei (1564-1642), llegó a creer que el todo el mundo físico podría explicarse por el nuevo ciencia del movimiento. Además, creía que el cuerpo humano También era explicable como un sistema dinámico, al igual que incluso el funcionamiento de la mente y la totalidad de sociedad civil.

En su «Leviatán» (subtitulado «La Materia, Forma y Poder de un Estado Libre Asociado, Eclesiástico y Civil») de 1651, Hobbes expuso su doctrina de la fundación de estados y gobiernos legítimos, Residencia en contrato social teorías (contractualismo). Fue escrito durante el Guerra civil inglesa de 1642-1651, y gran parte del libro se ocupa de demostrar la necesidad de una autoridad central fuerte y la evitación de los males de discordia y guerra civil. Se basó en el anterior «Elementos de la ley» de 1640, (que fue inicialmente un intento de proporcionar argumentos apoyando al rey contra sus rivales), y particularmente en su «De Cive» de 1642.

Argumentó que el cuerpo humano es como un máquina, y esa organización política («mancomunidad») es como un ser humano artificial. A partir de esto mecánico comprensión de los seres humanos y las pasiones, Hobbes postuló cómo sería la vida sin gobierno, una condición a la que llamó «estado de naturaleza» y que, argumentó, conduce inevitablemente a conflicto y vidas «solitarias, pobres, desagradables, brutales y breves». Con el fin de escapar En este estado de guerra e inseguridad, los hombres en el estado de naturaleza acceden a un «contrato social» y establecer un sociedad civil. Por tanto, todos los individuos de esa sociedad ceder sus derechos naturales por el bien de protecciony cualquier abusos de poder por esta autoridad debe ser aceptado como el precio de la paz (aunque en grave casos de abuso, rebelión es de esperar). En particular, rechazó la doctrina de separación de poderes, argumentando que el soberano debe controlar los poderes civiles, militares, judiciales y eclesiásticos, que algunos han visto como una justificación para autoritarismo e incluso totalitarismo.

Por tanto, los puntos de vista éticos de Hobbes se basaban en la premisa de que lo que debería hacer depende en gran medida de la situación en el que nos encontramos: donde la autoridad política está carente (como en su famoso condición natural de la humanidad), nuestro fundamental derecho es autoconservación (salvar nuestro pellejo por cualquier medio que creamos conveniente); donde la autoridad política existe, sin embargo, nuestro deber es simplemente para cumplir los que están en el poder.

En otros campos, también se le conocía como científico (especialmente en óptica), como un matemático (especialmente en geometría, aunque parte de su trabajo matemático ha sido sin ceremonias golpeado inadecuado y poco riguroso), como un traductor de los clásicos, y como escritor en ley.

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