Tomismo es una escuela de filosofía medieval que surgió específicamente como un legado del trabajo y el pensamiento de la siglo 13 filósofo y teólogo Santo Tomás de Aquino. Su «Summa Theologica» a menudo se considera superado solo por Biblia en importancia para el Iglesia católica romana, y posiblemente una de las filosofías más influyentes de todos los tiempos.

Aquino trabajó para crear un sistema filosófico que integrado Doctrina cristiana con elementos tomados del aristotelismo, aumentando la visión neoplatónica de la filosofía (que, después de San Agustín, se había vuelto tremendamente influyente entre filósofos medievales), con ideas extraídas de Aristóteles. Jugó un papel decisivo en mover el enfocar de la filosofía escolástica alejándose de Platón y hacia Aristóteles.

Era grandemente influenciado por su lectura de anteriores y contemporáneos Filósofos islámicos, especialmente las obras de Avicena, Al-Ghazali (1058-1111) y Averroes (aunque explícitamente rechazado Principales conclusiones y temas de Averroes). También se basó en las obras de los prominentes medievales judío filósofos Avicebron (1021-1058) y Maimónides, y a su vez influyó en la filosofía judía posterior.

Aquino enseñó que tanto fe y razon descubrir la verdad (el conflicto entre ellos es imposible ya que ambos originarse en dios), y que la razón puede, en principio, llevar la mente a Dios. Ofreció cinco pruebas para el existencia de dios, incluyendo el Argumento cosmológico (basado en el concepto de Aristóteles del «motor inmóvil») y el Argumento teleológico (que es similar a la idea moderna de «diseño inteligente»). Consulte la sección sobre Filosofía de la religión para obtener más información sobre estos.

La escuela tomista es distinguido de otras escuelas de teología principalmente por sus doctrinas sobre las difíciles cuestiones relativas a la acción de Dios en el Libre albedrío del hombre, de Dios presciencia, la naturaleza de gracia (sostuvo eso gracia no se debió a la naturaleza del hombre, sino que fue otorgado al Hombre por Dios desde el principio), y predestinación (la idea de que Dios ha designado y preordenado desde la eternidad todos los eventos que ocurren en el tiempo).

La dominicano orden religiosa, de la que Tomás de Aquino era miembro, rápidamente adoptó sus ideas como filosofía oficial de la orden, y los dominicanos siempre fueron sus más fervientes partidarios, hasta el siglo 16. La franciscano orden, por otro lado, incluyendo a John Duns Scotus, Enrique de Gante (c. 1217-1293) y Giles de Roma (c. 1243-1316), se opuso con vehemencia al tomismo. Algunas de sus tesis fueron condenado en 1277 por las importantes autoridades eclesiásticas de París y Oxford, aunque esta condena fue revocada después de que Tomás de Aquino fuera canonizado en 1323. Guillermo de Ockham y sus seguidores también expresaron fuerte oposición al tomismo, como lo hizo el jesuita posterior Molinistas (nombrado en honor al fundador del movimiento, el teólogo jesuita del siglo XVI Luis de Molina), en particular Robert Belarmino (1542-1621), Francisco Surez (1548-1617) y Francisco de Lugo (1580-1652).

A finales del siglo XIX, Papa León XIII (1810-1903) intentó un renacimiento del tomismoNeotomismo), enfatizando las partes éticas del tomismo, y esto prevaleció como el filosofía dominante de la Iglesia Católica Romana hasta el Concilio Vaticano II en 1962, y sigue siendo una escuela de filosofía vibrante y desafiante incluso hoy.

Tomismo analítico es un movimiento filosófico menor reciente que promueve la intercambio de ideas entre el tomismo y la filosofía analítica moderna.