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Zenón de Citio

Zenón de Citio


Zenón de Citio (c. 334 – 262 antes de Cristo) era un griego filósofo del período helenístico, activo en Atenas desde aproximadamente 300 antes de Cristo

Es considerado el fundador de la escuela filosófica del estoicismo (que se convirtió en el filosofía dominante de los períodos helenístico y romano, y una influencia en los primeros cristiandad). Sin embargo, la filosofía de Zenón era más una camino intermedio entre el completo de los cínicos rechazo de la sociedad y la obsesión por el deber de los estoicos posteriores.

Zenón de Citio (pronunciado ZEE-no de SISH-um) estaba Nació alrededor de 334 o 333 antes de Cristo en la colonia griega de Kition (o, latinizado, Citio), moderno Larnaca en la isla de Chipre, frente a la costa de Turquía.

Era el hijo de un comerciante, posiblemente de Fenicio herencia (Citium tenía una gran población fenicia), y ejercía el comercio de comerciante él mismo hasta la edad de 42 años, cuando abrió su escuela estoica de filosofía en Atenas. La escuela fue llamado Para el stoa (o «pórtico») que Zeno usó como plataforma de enseñanza.

En un momento, cuando tenía alrededor de treinta años, se convirtió en un estudiante de Cajones de Tebas (hacia 365 – 285 antes de Cristo), el filósofo cínico más famoso que vivía en ese momento en Atenas. Según la leyenda, Zenón fue náufrago frente a la costa de Grecia, y luego entró en una librería en Atenas e inmediatamente se sintió atraído por las obras de Sócrates. Al preguntar cómo encontrar al hombre (Sócrates llevaba mucho tiempo muerto para entonces), el librero se limitó a señalar las Cajas de Tebas que pasaban, por lo que Zenón se convirtió casi en su alumno. por defecto.

Zenón fue descrito como demacrado y quemado por el sol, y llevó una vida sobria y ascética, que coincide con las influencias de la enseñanza cínica (y que continuó en su propia filosofía estoica, al menos en parte). Su principal disfrute era sentarse al sol comiendo higos y bebiendo vino. Heredó la preferencia de los cínicos por discurso brusco y comportamiento impactante, continuamente burlón los ricos de Atenas y confraternizar con una multitud de ignorantes siervos y mendigos (no estaba por encima de mendigar a sí mismo).

El siglo III ANUNCIO historiador Diógenes Lartio anotado en su «Vidas de eminentes filósofos» que Zenón tenía muy pocos Amigas femeninas, prefiriendo la compañía de hombres y niños (sí tenía una sirvienta, aparentemente para evitar ser etiquetado como un misógino). Vivió, al menos durante un tiempo, con Persaeus (306 – 243 antes de Cristo), quien pudo haber sido amante, sirviente o amanuense de Zenón, pero sin duda era su amigo y estudiante favorito. Cuando Zeno fue invitado a actuar como asesor de Antigonus II Gonatas de Macedonia, envió a Persaeus en su lugar, y se convertiría en una figura importante en el Corte macedonia.

Zenón fallecido alrededor de 262 o 261 antes de Cristo Diógenes Lartius cuenta la extraña historia de que él Tropezó y cayó dejando la escuela un día y se rompió un dedo del pie. Pero, dado que se esperaba que un sabio estoico siempre hiciera lo que apropiado para la naturaleza y, como Zenón fue muy viejo en ese momento (habría tenido alrededor de 72 años), lo sintió apropiado para morir y consecuentemente se estranguló. Se construyó una tumba en honor a su influencia moral sobre la juventud de su época. Alumno de Zenón Limpiezas de Assos (hacia 330 – 230 antes de Cristo) lo sucedió como director de la escuela estoica.

Ninguno de las propias obras de Zenón tienen sobrevivió a los tiempos modernos, y todo lo que sabemos de él es desde cotizaciones y anécdotas en las obras de sus seguidores y críticos. Porque sus ideas fueron construido sobre por otros estoicos, notablemente Crisipo de Soli (hacia 280 – 207 antes de Cristo) y Epicteto, es difícil determinar con precisión cuál es su propio pensamientos y enseñanzas fueron.

Como los cínicos, Zenón reconoció una única, única y sencilla bien, Cuál es el único objetivo luchar y que solo puede consistir en Virtud. Sin embargo, se desvió de los cínicos en su opinión de que las cosas que son moralmente indiferente no obstante, podría tener valor para nosotros.

Zenón predicó que «el hombre conquista el mundo conquistándose a sí mismo». Dio una conferencia a sus alumnos sobre el valor de «apatheia» (o el ausencia de pasión), argumentando que solo controlando uno emociones y deseos físicos podría uno desarrollar sabiduría y la capacidad de aplicarlo. Sostuvo que el estoico practicante podría reprimir la influencia de las pasiones desarrollando un indiferencia a ambos dolor y Placer por medio de meditación.

También inventó el concepto de «kathekon» (que ha sido de diversas formas traducido como «acciones adecuadas» o «acciones apropiadas para la naturaleza» o «función adecuada») que conlleva el sentido de que el hombre (y todos los seres vivos) deben actuar de acuerdo con la naturaleza. El objetivo del estoico debería ser «katorthomata» (una accin kathekon perfecta lograda, derivada de la «logotipos de orthos» o razón).

La filosofía de Zenón ofrecía un camino intermedio entre el completo de los cínicos rechazo de la sociedad y la obsesión por el deber de los estoicos posteriores. La famosa aceptación estoica de Destino, en la formulación de Zenón, no es más que eso: Lo que pasa, pasa, y no tiene sentido quejarse de ello. A pesar de la influencia del estoicismo en las doctrinas cristianas posteriores, la cosmovisión de Zenón probablemente estaba más cerca de la de Taoísmo, Vedanta hindú o algunas variedades de Sufismo que a los ortodoxos cristiandad o islam.

De El muchas obras Se informó que Zenón había escrito, su «República» (escrito bajo la tutela de Crates) es el más famoso y, aunque no ha sobrevivido, más se sabe sobre él que cualquiera de sus otras obras. Fue escrito en conciencia imitación de (o oposición a) la obra de Platón del mismo nombre, y esbozó la visión de Zenón de la ideal Sociedad estoica construida sobre principios igualitarios, donde hombres y mujeres virtuosos vivirían una vida de simple ascetismo.

Entre las doctrinas que Zenón defendía en la obra (algunas de las cuales se consideraron bastante impactante y rozando el anarquismo) fueron: la denuncia de educación general; la creencia de que solo el virtuoso puede ser considerado como verdaderos ciudadanos; la opinión de que los hombres y las mujeres deben ser considerados es igual a e incluso usar el misma ropa; La idea que mujeres debería celebrarse «en común» (básicamente la promoción de «amor libre»); la aceptabilidad de practicas sexuales como la masturbación, la homosexualidad y la prostitución (aunque, curiosamente, no es adulterio), y el desaliento de modestia excesiva; la exhortación a que el sabio producir niños; la creencia de que templos a los dioses, Tribunal de justicia e incluso dinero eran innecesarios para los seres racionales; y su llamado a una ciudad construida sobre el principio de amor.

En metafísica, Zenón creía que el todo el universo es Dios, una entidad divina de razonamiento, donde todas las partes pertenecen al todo. En este sistema panteísta, incorporó las creencias de Heráclito en un fuego divino y creativo, cual se extiende en todo el Universo y prevé y produce todo. Este fuego divino o éter era para Zenón el base para toda la actividad en el Universo, operando de otra manera materia pasiva que ni aumenta ni disminuye, y el Universo sufrió ciclos regulares de formación y destrucción. El fuego primario pasa por la etapa de aire, y luego se convierte en agua, la porción más gruesa se vuelve tierra, y la parte más delgada se vuelve aire otra vez, y luego excitante de vuelta al fuego.

El creia que almas individuales eran parte del mismo fuego que el alma mundial del Universo, y que la naturaleza del Universo es tal que logra lo que es correcto y previene lo contrario, y por lo tanto se identifica con destino incondicional tiempo permitiendo es el libre albedrío que se le atribuye.

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